بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
كتاب الحيض
Kitab Al Haid

مباشرة الحائض فوق الإِزار Bab : Bergaul Dengan Istri Yang Sedang Haid

حديث عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا، فَأَرادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبَاشِرَهَا، أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا قَالَتْ: وَأَيُّكُمْ يَمْلِك إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَمْلِكُ إِرْبَهُ أخرجه البخاري في: 6 كتاب الحيض: 5 باب مباشرة الحائض
168. A’isyah عليه السلام. berkata: Jika salah satu di antara kami (isteri-isteri Rasulullah ﷺ) sedang haidh, dan Rasulullah ﷺ akan tidur bersama maka disuruh berkain, kemudian tidur bersama di luar kain. Siti A’isyah عليه السلام. berkata : Tetapi siapakah di antara kamu yang kuat menahan nafsunya sebagaimana Rasulullah ﷺmenahan nafsunya. (Bukhari, Muslim).

حديث مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ، أَمَرَهَا فَاتَّزَرَتْ وَهِيَ حَائِضٌ أخرجه البخاري في: 6 كتاب الحيض: 5 باب مباشرة الحائض
169. Maimunah عليه السلام. berkata: Rasulullah ﷺ jika akan tidur dengan isterinya yang sedang haidh, maka disuruh supaya bersarung (yakni mempererat ikat sarungnya). (Bukhari, Muslim). Maimunah عليه السلام. ini juga isteri Rasulullah

الاضطجاع مع الحائض في لحاف واحد Bab Tidur Bersama Isteri Yang Haid Dalam Satu Kemul

حديث أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُضْطَجِعَةٌ فِي خَمِيلَةٍ، حِضْتُ، فَانْسَلَلْتُ، فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حَيْضَتِي؛ فَقَالَ: أَنُفِسْتِ قُلْتُ: نَعَمْ فَدَعَانِي فَاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ أخرجه البخاري في: 6 كتاب الحيض: 22 باب من اتخذ ثياب الحيض سوى ثياب الطهر
170. Umu Salamah عليه السلام. berkata: Ketika aku bersama Rasulullah ﷺ dalam satu kemul, tiba-tiba aku berhaidh, maka aku keluar dari kemul berganti dengan kain haidh (pakaian untuk haidh), maka ditanya: Apakah anda berhaidh? Jawabku: Benar, lalu Rasulullah ﷺmemanggil aku supaya kerabali ke dalam kemul. (Bukhari, Muslim).

حديث أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: وَكُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ أخرجه البخاري في: 6 كتاب الحيض: 21 باب النوم مع الحائض وهي في ثيابها
171. Umu Salamah عليه السلام. berkata: Juga aku mandi janabat bersama Rasulullah ﷺ dari satu bejana. (Bukhari, Muslim).

جواز غسل الحائض رأس روجها وترجيله Bab Istri Yang Haid Boleh Menyiram Kepala Suaminya dan Menyisirnya

حديث عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: وَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيُدْخِلُ عَلَىَّ رَأْسَهُ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فأُرَجِّلُهُ، وَكَانَ لاَ يَدْخُلُ الْبيْتَ إِلاَّ لِحَاجَةٍ إِذَا كَانَ مُعْتَكِفًا أخرجه البخاري في: 33 كتاب الاعتكاف: 3 باب لا يدخل البيت إلا لحاجة
172. A’isyah عليه السلام. berkata: Adakalanya Rasulullah ﷺ ketika di masjid memasukkan kepalanya ke rumahku untuk aku sisirkan rambutnya, sebab jika ia sedang i’tikaf di masjid tidak pulang ke rumah kecuali untuk berhajat (buang air), atau hajat yang sangat penting. (Bukhari, Muslim).

حديث عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ، وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ أخرجه البخاري في: 33 كتاب الاعتكاف: 4 باب غسل المعتكف
173. A’isyah عليه السلام. berkata: Biasa Rasulullah ﷺ bersuka-suka padaku sedang aku haidh, dan adakalanya ia mengeluarkan kepala dari masjid ketika i’tikaf ke rumahku untuk aku siram sedang aku berhaidh. (Bukhari, Muslim). Yakni terhadap isteri yang sedang haidh boleh bersuka-suka dalam segala bentuk kecuali bersetubuh (jima’) saja yang dilarang.

حديث عَائِشَةَ، حَدَّثَتْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَّكِى فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ ثُمَّ يَقْرأُ الْقُرْآنَ أخرجه البخاري في: 6 كتاب الحيض: 3 باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض
174. A’isyah عليه السلام. berkata : Adakalanya Rasulullah ﷺ bersandar di pangkuanku ketika aku sedang haidh, kemudian membaca Al Quran. (Bukhari, Muslim).

المذي Bab : Hukum Madzi [Air yang cair keluar dari kemaluan ketika naik syahwat atau karena sangat panas

حديثُ عَلِيٍّ، قَالَ: كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ ابْنَ الأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ؛ فَقَالَ: فِيهِ الْوُضُوءُ أخرجه البخاري في: 4 كتاب الوضوء: 34 باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين
175. Ali عليه السلام. berkata: Aku biasa keluar madzi, dan aku merasa malu untuk menanyakan hukumnya kepada Rasulullah ﷺ Maka aku menyuruh Almiqdad bin Al-aswad untuk menanyakannya. Maka dijawab oleh Nabi saw.: Hanya wajib wudlu’. (Bukhari, Muslim). Yakni tidak wajib mandi sebagaimana jika keluar mani.

جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له Bab : Orang Janabat Boleh Tidur Sebelum Mandi dan Sunnah berwudhu

حديث عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ غَسَلَ فَرْجَهُ وَتَوَضَّأَ لِلصَّلاَةِ أخرجه البخاري في: 5 كتاب الغسل: 27 باب الجنب يتوضأ ثم ينام
176. A’isyah عليه السلام. berkata: Adanya Rasulullah ﷺ jika akan tidur dengan janabat, maka beliau membasuh kemaluannya dan wudhu’ sebagaimana wudhu’ untuk shalat. (Bukhari, Muslim).

حديث ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَيَرْقُدُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ: نَعَمْ، إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْقُدْ وَهُوَ جُنُبٌ أخرجه البخاري في: 5 كتاب الغسل: 26 باب نوم الجنب
177. Ibn Umar عليه السلام. berkata: Umar bin Alkhatthab عليه السلام. tanya padaRasulullah ﷺ : Bolehkah seorang tidur sedang ia junub? Jawab Rasulullah ﷺ : Ya, jika ia berwudhu’ maka boleh tidur dalam keadaan junub (janabat), -(Bukhari, Muslim).

حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: ذَكَرَ عُمَرُ ابْنُ الْخطَّابِ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ثُمَّ نَمْ أخرجه البخاري في: 5 كتاب الغسل: 27 باب الجنب يتوضأ ثم ينام
178. Abdullah bin Umar عليه السلام. berkata: Umar bin Alkhatthab عليه السلام. tanya kepada Rasulullah ﷺ bahwa sering janabat di waktu malam. Maka Rasulullah ﷺ bersabda padanya: Basuhlah kemaluanmu, lalu wudhu’ Kemudian tidurlah. (Bukhari, Muslim).

حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسائِهِ فِي اللَّيْلَةِ الْوَاحِدَةِ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ أخرجه البخاري في: 5 كتاب الغسل: 34 باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره
179. Anas عليه السلام. berkata: Adakalanya Rasulullah ﷺ pada suatu malam keliling pada semua isterinya, sedang beliau mempunyai sembilan isteri. (Bukhari, Muslim). Yakni bersetubuh pada semuanya.

وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها Bab : Wajib mandi terhadap Wanita dan Keluar Mani

حديث أُمِّ سَلَمَةَ؛ قَالَتْ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله إنَّ اللهَ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ، فَغَطَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ، تَعْنِي، وَجْهَهَا، وَقَالَتْ: يَا رَسولَ اللهِ وَتَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ قَالَ: نَعَمْ، تَرِبَتْ يَمِينُكِ، فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا أخرجه البخاري في: 3 كتاب العلم: 50 باب الحياء في العلم
180. Um Salamah عليه السلام. berkata: Um Sulaim bertanya kepada Rasulullah ﷺ : Ya Rasulullah, sesungguhnya Allah tidak malu dari kebenaran (hak), apakah wanita itu wajib mandi jika ihtilam (mimpi berjima’)? Jawab Rasulullah ﷺ : Ya, jika keluar mani. Um Salamah عليه السلام. lalu menutup mukanya sambil bertanya : Ya Rasulullah, apakah wanita itu keluar maninya? Jawab Rasulullah ﷺ : Ya, maka dengan apakah menyerupainya anaknya? (Yakni: bila tidak dari maninya). (Bukhari, Muslim).

صفة غسل الجنابة Bab : Caranya [sifatnya] mandi Janabat

حديث عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي الْمَاءِ فَيخَلِّلُ بهَا أُصُولَ شَعَرِه، ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ غُرَفٍ بِيَدَيْهِ، ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّهِ أخرجه البخاري في: 5 كتاب الغسل: 1 باب الوضوء قبل الغسل
181. A’isyah عليه السلام. berkata : Adanya Rasulullah ﷺ jika mandi janabat, membasuh kedua tapak tangannya lalu wudhu’ sebagaimana wudhu’ untuk shalat, kemudian memasukkan tangannya ke dalam air untuk membasuh sela-sela rambutnya sampai ke dalamnya, kemudian menuangkan air di atas kepalanya tiga kali dengan kedua tangannya, kemudian menyiram semua badannya. (Bukhari, Muslim).

حديث مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: صَبَبْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غُسْلاً، فَأَفْرَغَ بِيَمِينِهِ عَلَى يَسَارِهِ، فَغَسَلَهُمَا ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ، ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ الأَرْضَ، فَمَسَحَهَا بِالتُّرَابِ، ثُمَّ غَسَلَهَا، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَأَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ، ثُمَّ أُتِيَ بِمِنْدِيلٍ، فَلَمْ يَنْفُضْ بِهَا أخرجه البخاري في: 5 كتاب الغسل: 7 باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة
182. Maimunah عليه السلام. berkata : Saya menuangkan air pada Rasulullah ﷺ ketika mandi, maka menuangkan air dengan tangan kanan pada tangan kiri dan mencuci keduanya, lalu membasuh kemaluannya, kemudian mengusapkan tangannya ke tanah, kemudian mencucinya, lalu kumur dan menghirup air kemudian membasuh muka, lalu menyiramkan air atas kepalanya kemudian menyamping dan membasuh kedua kakinya, lalu diberikan kepadanya handuk, tetapi tidak memakainya. (Bukhari, Muslim),

حديث عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ دَعَا بِشَيْءٍ نَحْوَ الْحِلاَبِ فَأَخَذَ بِكَفِّهِ فَبَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِهِ الأَيْمَنِ ثُمَّ الأَيْسَرِ، فَقَالَ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ أخرجه البخاري في: 5 كتاب الغسل: 6 باب من بدأ بالحلاب أو الطيب عند الغسل
183. A’isyah عليه السلام. berkata : Adanya Rasulullah ﷺ Jika mandi janabat minta cebok sebesar panci perahan susu, yang berisi air, lalu dengan tapak tangannya dan memulai menyiramkan kepala sebelah kanan, kemudian yang kiri; kemudian semuanya. (Bukhari, Muslim).

القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة Bab : Kadar Yang Sunnah Untuk Mandi Janabat

حديث عَائِشَة، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، مِنْ قَدَحٍ يُقالُ لَهُ الْفَرَق أخرجه البخاري في: 5 كتاب الغسل: 2 باب غسل الرجل مع امرأته
184. A’isyah عليه السلام. berkata : Aku mandi bersama Rasulullah ﷺ dari satu bejana (ember) yang bernama alfaraq berisi 16 rithel. (Bukhari, Muslim).

حديث عَائِشَة سَأَلَهَا أَخُوهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ نَحْوٍ مِنْ صَاعٍ، فَاغْتَسَلَتْ وَأَفَاضَتْ عَلَى رَأْسِهَا؛ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا حِجَابٌ (قَوْلَ أَبِي سَلَمَةَ) أخرجه البخاري في: 5 كتاب الغسل: 3 باب الغسل بالصاع ونحوه
185. A’isyah عليه السلام. ketika ditanya oleh saudaranya tentang mandi-nya Rasulullah ﷺ lalu ia minta tempat air yang berisi satu gantang air, lalu ia mandi dan menuangkan air di atas kepalanya. Dan di antara kami, dengan dia ada dinding. (Bukhari, Muslim).

حديث أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَغْسِلُ، أَوْ كَانَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ، وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ أخرجه البخاري في: 4 كتاب الوضوء: 47 باب الوضوء بالمد
186. Anas عليه السلام. berkata : Biasa Rasulullah ﷺ  mandi dengan air satu sha’ dan wudhu dengan satu mud. (Bukhari, Muslim).

استحباب إِفاضة الماء على الرأس وغيره ثلاثا Bab : Menuangkan AIr Di atas Kepala dan Lainnya 3 kali

حديث جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَمَّا أَنَا فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِي ثَلاَثًا، وَأَشَارَ بِيَدَيْهِ، كِلْتَيْهِمَا أخرجه البخاري في: 5 كتاب الغسل: 4 باب من أفاض على رأسه ثلاثًا
187. Jubair bin Muth’im عليه السلام. berkata : Rasulullah ﷺ bersabda : Adapun aku maka menyiram di atas kepalaku tiga kali, sambit menyontohkan dengan kedua tapak tangannya. (Bukhari, Muslim).

حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: إِنَّهُ كَانَ عِنْدَهُ هُوَ وَأَبُوهُ، وَعِنْدَهُ قَوْمٌ، فَسَأَلُوهُ عَنِ الْغُسْلِ، فَقَالَ: يَكْفِيكَ صَاعٌ، فَقَالَ رَجُلٌ: مَا يَكْفِينِي؛ فَقَالَ جَابِرٌ: كَانَ يَكْفِي مَنْ هُوَ أَوْفَى مِنْكَ شَعَرًا، وَخَيْرٌ مِنْكَ ثُمَّ أَمَّنَا فِي ثَوْبٍ أخرجه البخاري في: 5 كتاب الغسل: 3 باب الغسل بالصاع ونحوه
188. Jabir bin Abdillah عليه السلام. Ketika Abu Ja’far dan ayahnya di rumah Jabir, bertepatan di situ ada beberapa orang yang tanya pada Jabir عليه السلام. tentang mandi janabat. Dijawab oleh Jabir عليه السلام.: Cukup bagimu satu sha’. Ada orang berkata: Bagiku tidak cukup sebab rambutku lebat. Dijawab oleh Jabir عليه السلام.: Itu dapat mencukupi pada orang yang lebih lebat rambutnya daripadamu dan lebih baik daripadamu (yaitu Rasulullah ﷺ). Kemudian ia mengimami kami. (Bukhari, Muslim).

استحباب استعمال المغتسلة من الحيض فرصة من مسك في موضع الدم Bab Sunnah Bagi Wanita Setelah Suci dan Mandi Dari Haid Mengusap Bekas Tempat Darah itu Dengan Kapas Yang Dibasahi Misik [Kasturi]

حديث عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ غُسْلِهَا مِنَ الْمَحِيضِ، فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ، قَالَ: خُذِي فِرْصَةَ مِنْ مِسْكٍ فَتَطَهَّرِي بِهَا، قَالَتْ: كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا قَالَ: تَطَهَّرِي بِهَا، قَالَتْ: كَيْفَ قَالَ: سُبْحانَ اللهِ تَطَهَّرِي بِهَا فَاجْتَبَذْتُهَا إِلَيَّ، فَقُلْتُ تَتَبَعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ أخرجه البخاري في: 6 كتاب الحيض: 13 باب دلك المرأة نفسها إذا تطهرت من المحيض
189. A’isyah عليه السلام. berkata: Seorang wanita tanya kepada Rasulullah ﷺ tentang mandi sesudah haidh, maka dijawab oleh Rasulullah ﷺ  : Ambillah sedikit kapas yang diberi misik (kasturi) dan bersihkan dengan itu. Wanita itu bertanya: Bagaimana bersuci dengan itu? Rasulullah ﷺbersabda: Bersihkan dengan itu. Bertanya pula: Bagaimana? Rasulullah ﷺ bersabda : Subhanallah bersihkan dengan itu. Lalu ditarik oleh A’isyah dan dijelaskan: Usapkan di tempat bekas-bekas darah Itu- (Bukhari, Muslim).

المستحاضة وغسلها وصلاتها Bab : Mandi Dan Shalatnya ORang Yang Istihadhah [Mengeluarkan Darah] [Penyakit]

حديث عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَتْ فَاطِمَةُ ابْنَةُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلاَ أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلاَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لاَ، إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلاَةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ ثُمَّ صَلِّي ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاَةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ أخرجه البخاري في: كتاب الوضوء: 63 باب غسل الدم
190. A’isyah عليه السلام. berkata: Fatimah binti Abi Hubaisyr عليه السلام. bertanya: Ya Rasulullah ﷺ saya sering istihadhah dan tidak berhenti apakah tetap tidak shalat? Jawab Rasulullah ﷺ : Tidak, itu hanya urat (penyakit urat bocor) dan bukan haidh, maka bila tiba masanya haidh tinggalkan shalat, dan bila selesai masa haidh maka cucilah darahmu lalu shalat, dan anda harus wudhu’ untuk tiap shalat. (Bukhari, Muslim).
Itu urat bernama irqut adzil, di samping urat yang mengeluarkan darah haidh. Dan hukum istihadhah itu sama dengan kencing, hanya saja karena tidak berhenti, maka sama dengan kencing resresan, karena itu diwajibkan wudhu untuk tiap shalat.

حديث عَائَشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ، فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ، فَقَالَ: هذَا عِرْقٌ فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلاَةٍ أخرجه البخاري في: 6 كتاب الحيض: 26 باب عرق الاستحاضة
191. A’isyah عليه السلام, berkata: Um Habibah عليه السلام. pernah istihadhab selama tujuh tahun, maka ia tanya kepada Rasulullah ﷺDan diperintah oleh Rasulullah ﷺsupaya mandi tiap akan shalat, dan diberitahu bahwa itu penyakit urat darah. (Bukhari, Muslim).

وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة

Bab : Wajib Gadha’ Puasa Terhadap Orang Haid dan tidak wajib Gadha’ Shalatnya

حديث عَائِشَةَ، أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لَهَا: أَتَجْزِي إِحْدَانَا صَلاَتَهَا إِذَا طَهُرَتْ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ كُنَّا نَحِيضُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلاَ يَأْمُرُنَا بِهِ، أَو قَالَتْ: فَلاَ نَفْعَلُهُ أخرجه البخاري في: 6 كتاب الحيض: 20 باب لا تقضي الحائض الصلاة
192. A’isyah عليه السلام. berkata: Seorang wanita tanya kepada A’isyah : Apakah wanita wajib gadha’ shalatnya jika telah suci dari haidh? A’isyah tanya padanya : Apakah anda termasuk golongan hururiyah (Khawarij)? Lalu A’isyah berkata: Kami dahulu berhaidh di masa Rasulullah ﷺ maka tidak menyuruh kami gadha’ shalat. (Bukhari, Muslim). Sebab ada sebagian khawarij yang mewajibkan qadha shalat bagi wanita yang haidh, dasarnya akal dan kira-kira.

تستر المغتسل بثوب ونحوه Bab : Orang Yang Mandi Hendaknya Berdinding Walau Dengan Kain

حديث أُمِّ هَانِىءٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبِ، قَالَتْ: ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ، وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ، قَالَتْ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ؛ فَقَالَ: مَنْ هذِهِ فَقُلْتُ: أَنَا أُمُّ هَانِىءٍ بِنْتُ أَبي طَالِبٍ؛ فَقَالَ: مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِىءٍ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ، قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ زَعَمَ ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلاً قَدْ أَجَرْتُهُ، فُلاَنَ بْنَ هُبَيْرَةَ؛ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِىءٍ، قَالَتْ أُمُّ هَانِىءٍ: وَذَاكَ ضُحًى أخرجه البخاري في: 8 كتاب الصلاة: 4 باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفًا به
193. Um Hani’ binti Abu Thalib عليه السلام. berkata : Ketika Fathu Makkah saya pergi kepada Rasulullah ﷺ maka aku dapatkannya sedang mandi ditutup kain oleh Fatimah عليه السلام. (putrinya), maka aku memberi salam, dan ditanya oleh Rasulullah ﷺ : Siapakah itu? Jawabku : Um Hani’ binti Abi Thalib, langsung disambut dengan : Marhaban bi Um Hani’, kemudian setelah selesai mandi, berdiri shalat delapan raka’at berkemul dengan satu baju'(kemul), kemudian setelah selesai saya bertanya: Ya Rasulullah, saudaraku sekandung (yakni Ali b.in Abi Thalib) akan membunuh seorang yang telah aku lindungi yaitu Ibn Wubairah. Maka sabda Rasulullah ﷺ : Kami telah melindungi orang yang anda lindungi hai Um Hani’. Um Hani’ berkata: Dan itu tepat waktu . (Bukhari, Muslim).

جواز الاغتسال عريانًا في الخلوة Bab : Mandi dengan Telanjang JIka Sendirian [di kamar mandi]

حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، وَكَانَ مُوسى يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ؛ فَقَالُوا وَاللهِ مَا يَمْنَعُ مُوسى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلاَّ أَنَّهُ آدَرُ، فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ، فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ، فَخَرَجَ مُوسى فِي إِثْرِهِ يَقُولُ ثَوْبِي يَا حَجَرُ حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائيلَ إِلَى مُوسى، فَقَالُوا وَاللهِ مَا بِمُوسى مِنْ بَأْسٍ؛ وَأَخَذَ ثَوْبَهُ وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا
فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاللهِ إِنَّهُ لَنَدَبٌ بِالْحَجَرِ سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ ضَرْبًا بِالْحَجَرِ أخرجه البخاري في: 5 كتاب الغسل: 20 باب من اغتسل عريانًا وحده في الخلوة

194. Abu Hurairah عليه السلام. berkata : Rasulullah ﷺ bersabda : Dahulu Bani Isra’il biasa mandi telanjang sehingga yang satu dapat melihat aurat yang lain, sedang Musa عليه السلام mandi sendirian, sehingga mereka berkata : Musa malu mandi bersama kami karena dia besar buah kemaluannya, tiba tiba pada suatu hari ketika Nabi Musa عليه السلام
mandi dan meletakkan kain bajunya di atas sebuah batu, mendadak dibawa lari oleh batu, maka keluar Nabi Musa dari pemandian itu telanjang sambil mengejar batu yang melarikan bajunya, dan berkata : Kembalikan bajuku hai batu. Sehingga Bani Israil berkesempatan melihat aurat Nabi Musa, dan mereka berkata : Musa tidak berpenyakit. Lalu berhenti batunya dan dipukuli oleh Nabi Musa عليه السلام.
Abu Hurairah عليه السلام. berkata : Demi Allah di batu itu ada tanda bekas pukulan Nabi Musa عليه السلام itu tujuh atau enam. (Bukhari, Muslim).

الاعتناء بحفظ العورة Bab : Menjaga Aurat

حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْقُلُ مَعَهُمُ الْحِجَارَةَ لِلْكَعْبَةِ، وَعَلَيْهِ إِزَارُهُ؛ فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ عَمُّهُ يَا ابْنَ أَخِي لَوْ حَللْتَ إِزَارَكَ فَجَعَلْتَهُ عَلَى مَنْكِبَيْكَ دُونَ الْحِجَارَةِ قَالَ فَحَلَّهُ فَجَعَلَهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ، فَسَقَطَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ؛ فَمَا رُئِيَ بَعْدَ ذلِكَ عُرْيانًا/ صلى الله عليه وسلم أخرجه البخاري في: 8 كتاب الصلاة: 8 باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها
195. Jabir bin Abdullah عليه السلام. berkata : Ketika Rasulullah ﷺ ikut membantu pembangunan Kabah dan memindahkan batu bersama bangsa Quraisy sedang ia bersarung, maka diberitahu oleh Al Abbas mamandanya : Hai kemanakanku, andaikan anda lepas baju, dan anda letakkan di bahu untuk menahan batu yang anda angkat, maka dilepas oleh Rasulullah ﷺdan diletakkan di atas bahunya, tiba-tiba beliau jatuh pingsan, maka sejak itu tidak pernah terlihat telanjang. (Bukhari, Muslim)- Ketika itu Nabi masih berusia 35 tahun dan belum diutus sebagai Nabi.

إِنما الماء من الماء Bab : Wajib Mandi Janabat Karena Keluar Mani

حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَجَاءَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ؛ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ، فَقَالَ: نَعَمْ؛ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ قُحِطْتَ فَعَلَيْكَ الْوُضُوءُ أخرجه البخاري في: 4 كتاب الوضوء: 34 باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين
196. Abu Saied Alkhudri عليه السلام. berkata : Rasulullah ﷺ memang-gil seorang sahabat Anshar, maka datang orang itu kepalanya masih basah, maka Rasulullah ﷺ tanya : Mungkin kami mengganggu anda sehingga anda keburu? Jawabnya: Ya. Maka sabda Rasulullah ﷺ : Jika anda keburu atau kering, maka cukup berwudhu’. (Bukhari, Muslim). Yakni bila masih kering belum keluar mani maka hanya wajib wudhu’ Hadits ini mansukh dengan hadits A’isyah yang menyatakan apabila telah bertemu dua kemaluan kemudian ditekan maka wajib mandi meskipun tidak keluar mani.

حديث أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَلَمْ يُنْزِلْ قَالَ: يَغْسِلُ مَا مَسَّ الْمَرْأَةَ مِنْهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي أخرجه البخاري في: 5 كتاب الغسل: 29 باب غسل ما يصيب من فرج المرأة
197. Ubay bin Ka’ab عليه السلام. bertanya: Ya Rasulullah jika seorang (bersetubuh) dengan isterinya, lalu tidak keluar mani? Jawab Rasulullah ﷺ : Membasuh kemaluannya kemudian berwudhu’ dan (Bukhari, Muslim).

حديث عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه، قَالَ لَهُ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ: أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ فَلَمْ يُمْنِ قَالَ عُثْمَانُ: يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ؛ قَالَ عُثْمَانُ: سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أخرجه البخاري في: 4 كتاب الوضوء: 34 باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين
198. Zald bin Khalid tanya kepada Usman bin Affan عليه السلام.: Bagai-mana pendapatmu jika seorang jima’ tidak keluar mani? Jawab Usman: Mencuci kemaluannya lalu wudhu’ sebagaimana wudhu’ untuk shalat, demikian yang saya dengar dari Rasulullah saw. (Bukha-ri, Muslim).

نسخ (الماء من الماء) ووجوب الغسل بالتقاء الختانين

Bab : Hadis Almaa’u Minal Maa’i [Wajibnya Mandi Hanya Karena Keluar Mani Mansukh Dengan Hadis Yang Mewajibkan Karena Bertemunya Dua Kemaluan Dalam Jima’ Walau Tidak Keluar Mani

حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْل أخرجه البخاري في: 5 كتاب الغسل: 28 باب إذا التقى الختانان
199. Abu Hurairah عليه السلام. berkata : Rasulullah ﷺ bersabda : Jika duduk di antara cabangnya yang empat, kemudian menekannya, maka telah wajib mandi. (Bukhari, Muslim). Dalam riwayat Muslim: Meskipun tidak keluar mani. Juga ada riwayat : Dan telah bersentuh kemaluan laki-laki dengan kemaluan isterinya yang disebut kemudian ditekan-kan.

نسخ الوضوء مما مست النار Bab : Tidak Wajib Wudhu Karena Makan Daging [Ikan] Panggangan

حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ كَتِفَ شَاةٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ أخرجه البخاري في: 4 كتاب الوضوء: 50 باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق
200. Abdullah bin Abbas عليه السلام. berkata : Sesungguhnya Rasulullah ﷺ makan panggangan paha kambing, kemudian shalat tanpa membaharui wudhu’nya. (Bukhari, Muslim).

حديث عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ، فَدُعِيَ إِلَى الصَّلاَةِ فَأَلْقَى السِّكِّينَ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ أخرجه البخاري في: 4 كتاب الوضوء: 50 باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق
201. Amru bin Umayyah عليه السلام. telah melihat Rasulullah ﷺ menggig’t (makan) panggangaft lengan kambing, kemudian mendengar adzan, la!u meletakkan pisau dan langsung shalat tanpa membaharui wudhu’. (Bukhari, Muslim).

حديث مَيْمُونَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ عِنْدَهَا كَتِفًا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَّضَّأْ أخرجه البخاري في: 4 كتاب الوضوء: 51 باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ
202. Maimunah عليه السلام. berkata : Rasulullah ﷺ telah makan di rumahnya panggangan lengan kambing kemudian langsung shalat tanpa membaharui wudhu?. (Bukhari, Muslim).

حديث ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَرِبَ لَبَنًا فَمَضْمَضَ وَقَالَ: إِنَّ لَهُ دَسَمًا أخرجه البخاري في: 4 كتاب الوضوء: 52 باب هل يمضمض من اللبن
203. Ibn Abbas عليه السلام. berkata : Rasulullah ﷺ telah minum susu, kemudian berkumur dan bersabda : Susu itu mengandung vet (lemak). (Bukhari, Muslim).

الدليل على أن من تيقن الطهارة ثم شك في الحدث فله أن يصلي بطهارته Bab : Jika Yakin Berwudhu’ kemudian Ragu Ragu Apakah Berhadats. Maka Boleh Shalat Tanpa Memperbaharui Wudhu’

حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، الرَّجُلُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلاَةِ، فَقَالَ: لاَ يَنْفَتِلْ أَوْ لاَ يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا أخرجه البخاري في: 4 كتاب الوضوء: 4 باب لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن
204. Abdullah bin Zaid bin Ashim Al-Anshari عليه السلام. mengadu kepada Rasulullah ﷺ : Bagaimana jika seorang merasa seakan-akan keluar sesuatu daripadanya ketika ia sedang shalat? Jawab Rasulullah ﷺ : Jangan berhenti (jangan berubah) sehingga mendengar suara atau mendapat bau. (Bukhari, Muslim).
Yakni berasa seperti kentut, jangan membatalkan shalat atau wudhu’ sehingga terbukti dengan suara atau bau, demikian pula jika merasa seperti kencing, sehingga benar keluar air kencingnya.

طهارة جلود الميتة بالدباغ Bab : Kulit Bangkai Dapat Menjadi Suci Dengan Disamak

حديث ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: وَجَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَاةً مَيِّتَةً أُعْطِيَتْهَا مَولاَةٌ لمَيْمُونَةَ مِنَ الصَّدَقَةِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: هَلاَّ انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا، قَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ؛ قَالَ: إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا أخرجه البخاري في: 24 كتاب الزكاة: 61 باب الصدقة على موالي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
205. Ibrr Abbas عليه السلام. berkata : Rasulullah ﷺ melihat bangkai kambing milik bekas budak Maimunah yang ia dapat dari sedekah, maka Rasulullah ﷺ tanya : Mengapa kalian tidak mempergunakan kulitnya? Jawab mereka : Itu bangkai. Maka sabda Rasulullah ﷺ : Sesungguhnya hanya haram bila memakannya. (Bukhari, Muslim).
Bangkai kambing haram dimakan, tetapi kulit dapat disamak dan dipergunakan untuk tempat air dan lain-lainnya.

التيمم Bab : Tayammum

حديث عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْض أَسْفَارِهِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ، أَوْ، بِذَاتِ الْجَيْشِ، انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي؛ فَأَقَام رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْتِمَاسِهِ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ؛ فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقَالُوا: أَلاَ تَرَى إِلَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسِ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ فَقَالَ: حَبَسْتِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسَ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ؛ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَعاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ، وَقَالَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقولَ، وَجَعَلَ يطْعُنُنِي بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي فَلاَ يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلاَّ مَكَانُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى فَخِذِي، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ، فَأَنْزَلَ اللهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ، فَتَيمَّمُوا؛ فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ: مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبي بَكْرِ قَالَتْ: فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ فَأَصَبْنَا الْعِقْدَ تَحْتَهُ أخرجه البخاري في: كتاب التيمم: 1 باب حدثنا عبد الله بن يوسف
206. A’isyah عليه السلام. berkata: Saya keluar bersama Rasulullah ﷺ daiam suatu bepergian, dan ketika kita berada di lapangan Baidaa’, atau dzatul jaisy, tiba-tiba putus kalungku, maka Rasulullah ﷺterpaksa tinggal untuk mencarinya, orang-orang juga tinggal, sedang di situ tidak ada air, maka orang-orang mengadu kepada Abubakar Assiddiq: Tidakkah anda melihat perbuatan A’isyah, ia telah menahan Rasulullah ﷺ dan sahabatnya di tempat yang tidak ada air, sedang mereka sudah keha-bisan air. A’isyah berkata : Maka datanglah Abubakar kepadaku sedang Rasulullah ﷺ tidur di pangkuanku (di pahaku), lalu ia berkata : Anda telah menahan Rasulullah ﷺ dan orang-orang di tempat yang tidak ada air, sedang persediaan air juga sudah habis, maka Abubakar marah kepadaku sambil menyucukkan tangannya di pinggangku, tetapi aku tidak berani bergerak karena Rasulullah ﷺ sedang nyenyak tidur di pahaku. Kemudian bangunlah Rasulullah ﷺdi waktu pagi tidak ada air, maka Allah menurunkan ayat hukum tayammum, maka tayammumlah semua sahabat. Usaid bin Alhudhair عليه السلام. berkata : Ini bukan pertama berkatmu hai keluarga Abubakar. A’isyah berkata : Kemudian membangunkan unta yang kami kendarai, mendadak kami dapatkan kalung di bawahnya. (Bukhari, Muslim).

حديث عَمَّارٍ عَنْ شَقِيقٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ وَأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسى لَوْ أَنَّ رَجُلاً أَجْنَبَ فَلَمْ يَجِدِ المَاءَ شَهْرًا، أَمَا كَانَ يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي فَكَيْفَ تَصْنَعُونَ بِهذِهِ الآيَةِ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ (فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا) فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: لَوْ رُخِّصَ لَهُمْ فِي هذَا لأَوْشَكُوا إِذَا بَرَدَ عَلَيْهِمُ الْمَاءَ أَنْ يَتَيَمَّموا الصَّعِيدَ قُلْتُ: وَإِنَّمَا كَرِهْتُمْ هذَا لِذَا قَالَ: نَعَمْ فَقَالَ أَبُو مُوسى: أَلَمْ تَسْمَع قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَر: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ فَأَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِدِ الْمَاءَ، فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَما تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَصْنَعَ هكَذَا؛ فَضَرَبَ بِكَفِّهِ ضَرْبَةً عَلَى الأَرْضِ، ثُمَّ نَفَضَهَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهَا ظَهْرَ كَفِّهِ بِشِمَالِهِ، أَوْ ظَهْرَ شَمَالِهِ بِكَفِّهِ، ثُمَّ مَسَحَ بِهَا وَجْهَه فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: أَفَلَمْ تَرَ عُمَرَ لَمْ يَقْنَعْ بِقَوْلِ عَمَّارٍ أخرجه البخاري في: 7 كتاب التيمم: 8 باب التيمم ضربة
207. Syaqiq berkata : Ketika aku duduk bersama Abdullah dan Abu Musa Al-Asy’ari عليه السلام. maka Abu Musa tanya : Bagaimana jika seo-rang janabat lalu tidak mendapat air hingga satu bulan. Tidakkah ia tetap bertayammum dan shalat? Jawab Abdullah : Tidak boleh tayammum meskipun sampai sebulan. Abu Musa berkata : Lalu bagai-mana maksud ayat dalam surat Alma’idah: Lahi kamu tidak mendapat air, maka tayammumlah kalian dengan tanah yang suci. Abdullah berkata: Jika diizinkan begitu, kemungkinan jika mereka merasa kedinginan lalu bertayammum. Lalu Abu Musa berkata: Jadi kamu tidak suka karena kuatir ini. Jawab Abdullah : Benar. Maka Abu Musa berkata: Apakah kamu’ tidak mendengar keterangan Atnmar bin Yasir kepada Umar. Rasulullah ﷺ telah mengutusku dalam suatu hajat, kemu-dian aku janabat dan tidak mendapat air, sehingga gulung-gulung (berguling-guling) di tanah bagaikan binatang, kemudian aku ceritakan kejadian itu kepada Rasulullah ﷺ, maka Rasulullah ﷺ bersabda : Sesungguh-nya cukup bagimu berbuat begini, sambil memukul tapak tangan ke tanah, kemudian ditiup lalu diusapkan tangart kanan pada yang kiri dan yang kiri pada yang kanan dan mengusap mukanya.
Abdullah berkata : Tidakkah anda mengetahui bahwa Umar tidak puas dengan keterangan Ammar عليه السلام.? (Bukhari, Muslim).

حديثُ عَمَّارٍ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ؛ فَقَالَ: إِنِّي أَجْنَبْتُ فَلَمْ أُصِبِ الْمَاءَ، فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَمَا تَذْكُرُ أَنَّا كُنَّا فِي سَفَرٍ أَنَا وَأَنْتَ؛ فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ، وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ فَصَلَّيْتُ، فَذَكَرْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هكَذَا، فَضَرَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِكَفَّيْهِ الأَرْضَ، وَنَفَخَ فِيهِمَا وَجْهَهُ، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ أخرجه البخاري في: 7 كتاب التيمم: 4 باب المتيمم هل ينفخ فيهما
208. Seorang datang kepada Umar bin Alkhatthab عليه السلام. dan bertanya : Saya berjanabat lalu tidak. mendapat air. Jawab Umar: Jangan shalat. Maka Ammar عليه السلام. berkata kepada Umar : Ya amiral mu’minin. Apakah anda tidak ingat ketika aku bersamamu dalam bepergian lalu kita berdua berjanabat, adapun anda tidak sem-bahyang, sedang aku berguling-guling di tanah lalu shalat, lalu hal itu saya ceritakan kepada Rasulullah ﷺ lalu Rasulullah ﷺ bersabda : Sesungguhnya cukup bagimu berbuat begini, lalu Rasulullah ﷺ memukul-kan kedua tapak tangan ke tanah, lalu ditiup kemudian diusapkan mukanya dan kedua tapak tangannya. (Bukhri, Muslim).

حديث أَبِي الْجُهَيْمِ الأَنْصَارِيِّ عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَقْبَلْتُ أَنَا وَعَبْدُ اللهِ بْنُ يَسَارٍ مَوْلَى مَيْمُونَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَبِي جُهَيْمِ بْنِ الْحرِثِ بْنِ الصِّمَّةِ الأَنْصَارِيِّ، فَقَالَ أَبُو الْجُهَيْمِ: أَقْبَلَ النَبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ نَحْوِ بِئْرِ جَمَلٍ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَسَلَّمَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى أَقْبَلَ عَلَى الْجِدَارِ، فَمَسَحَ بِوَجْهِهِ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ أخرجه البخاري في: 7 كتاب التيمم في الحضر إذا لم يجد الماء
209. Umair maula Ibn Abbas عليه السلام. berkata : Saya bersama Abdullah bin Yasaar maula Maimunah عليه السلام. pergi ke tempat Abul-Juhaim bin Alharits Al-Anshari عليه السلام. lalu berkata Abul-Juhaim : Rasulullah ﷺ datang dari arah bir jamal (sumur jamal), lalu bertemu dengan orang yang memberi salam padanya, tetapi tidak dijawab salamnya oleh Rasulullah ﷺ sehingga beliau menghadap dinding dan mengusap muka dan kedua tangannya kemudian menjawab salam pada orang itu. (Bukhari, Muslim). Demikian Rasulullah ﷺ menunjukkan adabnya terhadap nama Allah sehingga tidak suka menyebut nama Allah kecuali dalam keada-an yang sungguh-sungguh suci lahir batin.

الدليل على أن المسلم لا ينجس Bab : Orang Muslim Tidak Najis

حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: لَقِيَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا جُنُبٌ فأَخَذَ بِيَدِي، فَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى قَعَدَ، فَانْسَلَلْتُ مِنْهُ وَأَتَيْتُ الرَّحْلَ فَاغْتَسَلْتُ، ثُمَّ جِئْتُ وَهُوَ قَاعِدٌ؛ فَقَالَ: أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هِرٍّ فَقُلْتُ لَهُ، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ يَا أَبَا هِرٍّ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ يَنْجُسُ أخرجه البخاري في: 5 كتاب الغسل: 24 باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره
210. Abu Hurairah عليه السلام. berkata: Ketika aku sedang junub (jana-bat) bertemu dengan Rasulullah ﷺ lalu dipegang tanganku, maka aku berjalan bersama beliau sehingga sampai di suatu tempat lalu beliau duduk, maka aku berusaha meloloskan diri dari padanya dan segera mandi kemudian kembali ke tempat Rasulullah ﷺ maka beliau tanya: Kemana anda ya Abahir? Jawabku: Aku tadi sedang junub dan enggan duduk bersamamu, maka aku segera mandi. Rasulullah ﷺ bersabda : Subhanallah hai Abuhurairah, sesungguhnya seorang mu’min itu tidak najis. (Bukhari, Muslim).

ما يقول إِذا أراد دخول الخلاء Bab : Doa Yang Harus Dibaca Untuk Masuk Kamar Mandi, WC

حديث أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ، قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ أخرجه البخاري في: 4 كتاب الوضوء: 9 باب ما يقول عند الخلاء
211. Anas عليه السلام. berkata : Biasa Rasulullah ﷺ jika masuk kamar mandi atau w.c. membaca: Allahuma inni a’udzu bika minal khubutsi walkhabaa’irsi (Ya Allah saya berlindung kepada-Mu dari gangguan syaithan atau binatang yang jahat jatitan atau betina). (Bukhari, Muslim).

الدليل على أن نوم الجالس لا ينقض الوُضوء Bab : Tidur Dalam Keadaan Yang Mantap TIdak Membatalkan Wudhu

حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَال: أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُنَاجِي رَجُلاً فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ، فَمَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ حَتَّى نَامَ الْقَوْمُ أخرجه البخاري في: 10 كتاب الأذان: 27 باب الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة
212. Anas bin Malik عليه السلام. berkata: Setelah iqamatus shalah sedang Rasulullah ﷺ masih bicara dengan dua orang di samping masjid, maka tiadalah Rasulullah ﷺ melaksanakan shalat, sehingga tidur sahabatsahabat yang menantikannya, kemudian mereka bangun dan langsung shalat. (Bukhari, Muslim).
Yakni tanpa membaharui wudhu.

Wallahu a’lam bishowab
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ♥ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ♥ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ♥ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ♥ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ