Muhammad SAW, Nabi Muhammad SAW, Cerita Nabi Muhammad, Riwayat Nabi Muhammad, Rasulullah Muhammad SAW, Dakwah Nabi Muhammad » Sejarah Hidup Nabi

Suatu hari, para pembesar Quraisy berkumpul di Hijr Ismail. Datanglah Rasul dan melakukan thawaf. Melihat Rasul, mereka segera bangkit dan seperti melakukan olahraga kesenangan, mereka secara bersemangat ‘menyambut’ Rasul.
“Lihatlah ini, pemimpin para orang gila telah datang!” teriak mereka dengan sangat keras. Celaan penuh cemooh ini mereka ulang-ulang terus. Rasul diam saja. Raut wajah beliau tidak berubah sedikit pun. Ia berusaha khusu’ dalam berthawaf kendati dengan kewaspaan yang tak lepas. Sementara caci maki itu terus menggema. Usai thawaf, beliau melihat kepada para pengganggunya. Sambil tersenyum beliau berkata:
“Apakah kalian tidak mendengar, wahai orang-orang Quraisy? Demi Dzat yang diriku berada dalam KekuasaanNya. Sesungguhnya aku akan membawakan binatang sembelihan untuk kalian”

Tapi kerhormatan yang mengiringi kurban tetap melekat pada mereka. Itu sebabnya mereka kaget ketika Rasul mengatakan akan membawakan mereka kurban atau binatang sembelihan. Mereka amat senang dan langsung bersikap ramah pada Rasulullah. Rasul, masih dengan senyum yang seperti ketika ia datang, Cuma menganggukkan kepala dan segera berlalu.

Tentu saja Rasul akan membawakan binatang sembelihan kepada mereka. Tapi binatang itu akan disembelih atas nama Allah Yang Maha Berkuasa! Bukan atas nama berhala-berhala mereka!
Sebuah jawaban yang tepat, jitu sekaligus cerdas! Namun ini Cuma gangguan kecil yang selalu ada setiap saat. Begitu pula keesokan harinya. Ketika Rasul datang kembali ke Ka’bah untuk tawaf, orang-orang Quraisy itu kembali mengganggu.
Kali ini sambil mencemooh, mereka mengepung Rasulullah. Rasulullah tahu, mereka sedang berusaha memancing emosinya agar melayani nafsu marah mereka. Itulah sebabnya Rasul diam saja dan meningkatkan kewaspaan. Salah seorang dari mereka bahkan menarik selendangnya. Kini Rasul menjadi sangat waspada. Ia tak mungkin menarik selendang itu. Akan terjadi tarik menarik yang bisa berujung jatuhnya beliau menubruk salah seorang dari mereka. Karena kekuatan si Quraisys yagn memegang selendangnya, kuat sekuat postur bongsornya. Itu sebabnya Rasul segera melepaskan selendangnya. Dan si Quraisy tentu saja jatuh terjerembab. Menyaksikan temannya jatuh, semakin gemuruhlah suasana. Teriakan dan hentakan kaki silih berganti. Tangan-tangan mereka mulai menepak kepala Rasul dan menarik jenggotnya. Suasana magis yang menyanyat hati mulai turun perlahan-lahan. Seorang mulia disakiti, apakah Tuhannya akan berdiam diri?
Rasul tetap tidak bergerak. Ia tidak mau memulai perkelahian itu. Karena bila ia yang memulai, maka Quraisy itu punya alasan untuk membunuhnya. Bukankah mereka bisa mengatakan bahwa Rasul telah memukuli mereka dan mereka terpaksa membalas? Ini bisa seperti membuka tutup panci berisi belerang mendidih. Cipratannya akan melepuhkan kulit muka.!

Rasul dalam posisi terkepung. Tapi ia tetap bertahan dan waspada. Lalu, datanglah Abu Bakar yang langsung tersulut belas kasihannya. Sungguh, siapa yang sanggup melihat orang yang dicintai berada dalam posisi seperti hewan ternak yang digiring ke pojok untuk ditangkap dan disembelih?
Menagislah Abu Bakar. Air matanya jatuh seperti hujan disebuah sore yang murung.
“Apakah kalian akan membunuh seseorang hanya karena ia mengatkan bahwa Tuhannya adalah Allah?” jerit Abu Bakar.

Merasa sudah cukup, karena datangnya Abu Bakar bisa menjadi saksi yang memberatkan, mereka menghentikan teror itu. Mereka lalu membubarkan diri. Abu Bakar membimbing Rasul dan bersama-sama mereka pulang. Hari itu usai dengan membawa tetes demi tetes airmata Abu Bakar yang dicintai dan mencintai Rasul.

Lalu, pergilah Rasul meninggalkan ketercengangan di wajah sitetangga. Menjenguk? Apa pula maksudnya ini?
Setelah shalat, Rasul menengok orang yang biasa meludahinya itu. Tentu saja, orang itu kaget bukan main. Sekejab, ia merasa takut Rasul balas menyakitinya. Padahal ia sedang terbaring lemah diatas tempat tidur. Namun Rasul datang dengan senyum tenang dan salam pembuka yang sangat sopan.
“Aku dengar kau sakit, wahai Fulan?”
Orang itu Cuma mengangguk pelan dan melihat kalau Rasul Cuma datang sendirian. Perlahan, ia melihat ada sinar menyelimuti wajah Rasul. Cahaya itu begitu indah dan mesra. Sebuah cahaya yang sesungguhnya hanya bisa dilihat oleh orang-orang mukmin.

Seketika penyesalan merambati hatinya.
“Aku berdoa kepada Tuhanku agar memberi kesembuhan padamu” kata Rasul.
Sebuah doa yang sederhana. Meminta kesembuhan.Tidak lebih? Seperti misalnya agar Tuhannya membalas kejahatan yang telah dilakukannya selama ini kepada Rasul? Atau memintanya masuk Islam?
Ah, benar-benar Rasul penuh kejutan manis. Orang itu tersenyum malu dan tersipu-sipu. Ia seperti anak kecil yang ketahuan mencuri sebatang loli dari toples ibunya.
“Maafkan aku, ya Rasul Allah, Kini aku beriman kepadamu”
Inilah mulut yang ludahnya paling bernilai dan pernyataannya paling indah yang didengar Rasul. Rasul tak henti-hentinya mengucap Syukur Alhamdulillah.

Abu Jahal juga termasuk orang yang kerap mengganggu Rasul. Bila Rasul hendak pergi shalat, segera Abu Jalah menghadang dan menggangu beliau.
Kali ini, Rasul menampakkan kemarahan di wajahnya. Namun sikap beliau tetap tenang. Kemarahannya tercermin dari pilihan kata-katanya.
Mendengar kata-kata Rasul kali ini yang mencerminkan ketidaksukaannya, Abu Jahal menantang Rasul :
“Muhammad, apakah engkau berani mengancam aku? Tidakkah engkau tahu, bahwa aku ini seorang yang memiliki harta berlimpah dan kawan yang banyak? Aku adalah orang yang berkuasa di Mekah. Sedangkan kau, siapakah dirimu? Ha? Apa kau berani padaku?”

Sungguh sombong kata-kata yang berhamburan dari mulut Abu Jahal. Ia mengira, harta yang banyak, kawan yang siap membela dan jabatan bisa membuat seseorang menjadi hebat atau mulia.
Tidak. Sesekali tidak. Semua itu Cuma laksana planton-planton kecil yang berenang-renang di air. Banyak sekali dan indah-indah. Tapi, bisakah ditangkap? Disentuh? Atau bahkan di makan?
Seketika itu juga Allah menurunkan wahyu kepada Nabi saw.

“Ketahuilah bahwa sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas.
Karena dia melihat dirinya serba cukup.
Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmulah kembali (mu).
Bagaimana pendapatmu tentang orang yang melarang seorang hamba ketika dia mengerjakan shalat?
Bagaimana pendapatmu jika orang yang dilarang itu berada diatas kebenaran,
atau dia menyuruh untuk bertakwa (kepada Allah)?
Bagaimana pendapatmu jika orang yang melarang itu mendustakan dan berpaling ? Tidaklah ia mengetahui bahwa sesungguhnya Allah Melihat segala perbuatannya?”

Rasulullah, seperti bisa hanya mengaggap angin lalu dan segera pergi. Walau pun telah mendengar wahyu Allah yang mengecamnya, kekejaman dan kebodohan Abu Jahal tidaklah surut. Kiranya Allah telah menutup hati dan matanya dari sinar kebenaran.
Pernah suatu saat ia berkata:
“Apakah Muhammad sujud dan menempelkan dahinya di tanah (shalat) di depan kalian?”
“Benar,” jawab seseorang.
“Demi latta dan Uzza, andaikan aku melihatnya, tentu kuinjak tengkuknya dan kulumuri mukanya dengan debu” teriak Abu Jahal.
Lalu dia menemui Rasulullah saw. yang sedang shalat dan bermaksud hendak menginjak tengkuk beliau saw. Namun, ia tiba-tiba menghentikan langkahnya. Wajahnya gemetar menahan kengerian yang terlihat di pelupuk matanya. Ia mundur dengan berlindung dibalik kedua tangannya. Nafasnya memburu, keringatnya bercucuran.
“Ada apa dengan dirimu wahai Abul Hakam ?” tanya mereka
“Antaraku dan dia seperti ada parit dari api dan sekumpulan makhluk menyeramkan dan bersayap beeerdiri disekeliling Muhammad”
Lantas Rasul bersabda “Andaikan dia sedikit lagi mendekatiku, tentu para malaikat akan menyambarnya sepotong demi sepotong”.

Dan ketika itu turunlah ayat :

“Oh, janganlah begitu!
Sesungguhnya jika ia tidak menghentikan perbuatannya itu,
tentu akan Kami (Allah) Tarik ubun-ubunnya,
(yaitu) ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka.
Maka biarlah dia memanggil golongannya (untuk menolongnya).
Kelak Kami akan memanggil Malaikat Zabbaniyah.
Sekali-kali janganlah kamu patuh padanya,
dan sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada Tuhan)”
Al Quran surat Al Alaq (96): 15-19

Begitulah perlakuan yang diterima Rasul. Namun, apapun dan bagaimana pun situasinya, Rasulullah tak pernah hilang kendali. Logika berpikirnya tetap terstruktur, kata-katanya selalu penuh perhitungan. Beliau tak pernah sekali dan sedikitpun membiarkan emosi menutupi kalbunya. Sikap sabar menjadi rambu yang sangat logis.
Lebih dari itu, Rasul selalu memasrahkan dirinya kepada Allah SWT. Karena ia hanyalah seorang hamba. Yang lemah dan tiada daya. Bukankah kepada tuannya seorang hamba meminta perlindungan dan berserah diri?

June 4, 2011 -- Matahari di tangan Kananku, Bulan di tangan Kiriku (0)
October 26, 2010 -- Abdullah (1)
June 10, 2011 -- Zaynab (1)
July 30, 2010 -- Abu Thalib (0)
June 20, 2010 -- Hafshah (0)
December 30, 2011 -- Hamzah (0)
October 27, 2011 -- Senyum (0)
September 29, 2011 -- Sebutan Sayyid Bagi Rasulullah Sallallahu Alaihi Wassalam [2] (0)

Matahari di tangan Kananku, Bulan di tangan Kiriku

admin — Sat, 04 Jun 2011 12:05:23 +0000

Para senator merasa putus asa. Karena mereka sudah melakukan apapun, bahkan menyiksa sampai mati, namun Muhammad tetap tegak bagai gunung batu yang menjulang tinggi.
Namun kartu truf masih berada di tangan Abu Thalib. Mereka terpaksa menempuh jalan itu lagi. Tapi strategi harus diubah. Kalau kemarin mereka masih meminta dengan sopan, bagaimana kalau kali ini dengan kekerasan?
Sekali lagi, mereka mendatangi Abu Thalib…

“Hai Abi Thalib, Demi Latta dan Uzza. Kami sudah tidak sabar lagi mendengar nenek moyang kami di cerca dan dijelek-jelekkan. Sekarang kami tak bisa tinggal diam sebelum kau dapat menghentikan kegiatannya. Jika kau tidak melakukan hal itu, dia dan kau akan kami perangi hingga salah satu pihak hancur binasa..!”

Tapi Abu Thalib adalah orangtua yang walaupun lemah, ia punya keteguhan hati yang sulit digoyahkan. Kendati ancaman telah disebutkan, ia tetap tenang dan teguh akan melindungi Muhammad. Ia menolak menyerahkan Muhammad pada mereka. Tidak mungkin! Ia tak kuasa membayangkan betapa akan melakukannya: meneriakkan di Ka’bah atau menyewa tukang teriak di pasar Okadz, bahwa ia tidak lagi bertanggung jawab atas Muhammad dan segala tindak tanduknya. Akibatnya bisa sangat mengerikan baginya: karena orang yang dilepaskan atau diusir dari klan –dan disebut khali- berarti ia menjadi seorang buronan. Ia rentan, dapat diperlakukan apa saja. Dibunuh sekalipun, tanpa ada yang membela atau menuntut balas.

Abu Thalib tahu benar betapa mereka yang menjadi khali, kalau tak ada klan lain yang mau menerima, berubah menjadi penjahat. Ia akan mencari rekan senasib, bergabung dalam komplotan perampok gurun yang kerjanya mengganggu kafilah.
Betapa mengerikan membayangkan nasib Muhammad akan seperti itu!

Dan jawaban yang kedua ini pun sama pasti dengan yang pertama. Ia tak akan menyerahkan Muhammad kepada mereka!
Seperti yang pertama, kali ini pun orang-orang Quraisy itu pun pulang dengan kecewa dan marah. Namun setidaknya saat ini mereka sudah menyatakan keputusan politik penting. Bahwa garis demarkasi telah dihapus. Batas perlindungan telah dihancurkan. Dan konsekuensi berupa pembunuhan telah diisyaratkan.

AbuThalib pun amat menyadari hal itu.
Itulah sebabnya ia langsung menemui Muhammad dan menceritakan detail pertemuan yang telah terjadi antara dirinya dan orang-orang Quraisy.
“Wahai Muhammad, ketahuilah. Orang-orang Quraisy baru saja datang ke rumahku. Dan mereka menegaskan tak akan mau lagi bersabar dalam menghadapimu. Mereka telah mengumumkan perang terhadapmu dan tak perduli atau takut lagi padaku. Mereka tetap ingin menghancurkanmu”

Rasul mendengar penjelasan paman yang dicintainya dengan seksama dan tenang. Ia perhatikan tiap kalimat yang terucap dari bibir Abu Thalib. Lalu Rasul menjawab:
“Paman, bagaimana kalau aku mengajak mereka pada suatu kebaikan?”
“Apa maksudmu?
“Aku ajak mereka untuk mengucapkan satu kalimat, yang dengannya mereka akan mendapatkan kebahagiaan dunia akhirat. Mereka juga akan dipatuhi oleh bangsa Arab bahkan mereka dapat menguasai dunia…” kata Rasul dengan tenang.
“Kalimat apakah itu?” Penasaran Abu Thalib dengan penjelasan keponakannya itu.
“Dengarkanlah paman. Kalimat itu adalah Laa Ilaaha Illallaah”

“Muhammad….Bukan itu yang menjadi persoalan” Putus asa rasanya Abu Thalib dalam menghadapi Muhammad yang tak pernah sekalipun terpancing amarah atau sedikit saja kekesalan dalam hatinya.
“Ini menyangkut keselamatan diriku dan juga keselamatan dirimu. Wahai Muhammad, janganlah engkau membebani diriku dengan persoalan-persoalan yang tak akan sanggup aku hadapi. Karena itu, aku mohon kepadamu, pertimbangkanlah sekali lagi seruan orang-orang Quraisy itu..” kata Abu Thalib.
Wajah tuanya terlihat jadi semakin berkerut dan semakin muram. Ia sungguh berasal dari generasi pendahulu yang sudah lamban dan tertatih tatih. Hidupnya sudah teramat panjang. Dan ia segan bila masih harus berjibaku dengan masalah-masalah kehidupan lagi. Ia ingin hidup tenang. Ia ingin bisa duduk-duduk dibangku terasnya besama istri. Sambil menikmati sepiring kurma dan segelas susu unta. Buatnya, itulah impian terindah yang bisa ia bayangkan.

Jawaban Abu Thalib sungguh menyedihkan Rasul Allah. Karena ia menyangka pamannya telah berubah sikap tak mau lagi melindunginya. Abu Thlaib hendak menyerahkan dirinya kepada kaum musyrikin Quraisy. Wajahnya ikut muram seperti wajah Abu Thalib. Kali ini suaranya terdengar bergetar dan seperti menahan gejolak kalbu.

“Paman, sekiranya mereka dapat meletakkan matahari di tangan kananku. Dan meletakkan bulan di tangan kiriku. Agar aku menghentikan seruan dari Tuhanku…ketahuilah paman. Aku tidak akan meninggalkannya hingga tiba saat Allah memenangkan agamanya atau aku binasa karenanya”

Namun bila Abu Thalib memintanya untuk menghentikan dakwah ini, ia tak akan mungkin mengabulkannya.
Biarpun semua benda angkasa berkumpul di tangannya pun, tak mungkin ia mundur. Ini adalah konsekuensi yang mesti diterimanya. Dan hanya kepada Allahlah ia berserah diri. Hanya kepada Allahlah segala hal bisa terjadi. Jika ia tidak yakin dengan janji Allah, lalu, kepada siapa lagi? Bukankah semua ini milik Dia? Dan akan kembali kepada Dia? Langkah pertama sebuah perjuangan adalah sikap pasrah. Berserah diri dengan tidak menyisakan ttmpat untuk hal hal lain.

Kata-kata Muhammad menggambarkan kedasyatan imannya. Kedalaman tauhidnya. Dan sungguh, tak bisa tergambarkan betapa Islam telah terpatri dengan kuat dalam hatinya.
Gemetarlah Abu Thalib mendengar jawaban Muhammad. Ia tak sanggup lagi membayangkan ada perumpamaan yang sedemikian hebat dan menakjudkannya seperti pilihan kalimat yang diucapkan Muhammad. Sekejab ia terpesona pada pancaran kata-kata Muhammad, tapi lalu ia berkata dengan mantap:
“Muhammad, katakanlah apa yang ingin engkau katakan kepada kaummu. Demi Allah, aku tidak akan menyerahkan dirimu kepada siapapun juga. Apapun yang terjadi…!”

Rasul Allah tersenyum penuh kelegaan mendengar jawaban pamannya. Kendati sinar iman Islam belum lagi membasahi kalbu Abu Thalib, namun karena kecintaan pamannya kepada dirinya, Abu Thalib bersedia menanggung semua resiko yang bisa dibayangkan. Sebuah wujud kecintaan yang tulus, indah dan luar biasa! Bagaikan serpihan sinar bulan purnama!***

June 4, 2011 -- Siksa Saja Kami! (0)
October 28, 2011 -- Wajah Nabi Mirip Dengan Wajah Nabi Ibrahim (0)
July 22, 2011 -- Silsilah Nabi 1 (0)
June 15, 2011 -- Ruqayyah (0)
June 9, 2011 -- Abdullah bin Muhammad (0)
July 30, 2010 -- Abu Thalib (0)
May 10, 2010 -- Asma’ al Syarifah ‘Keindahan dan Kemuliaan Nama Muhammad (3/3) (0)
May 10, 2010 -- Asma’ al Syarifah ‘Keindahan dan Kemuliaan Nama Muhammad (2/3) (0)

Sejarah Singkat Kehidupan Nabi Muhammad

admin — Thu, 22 Apr 2010 13:47:36 +0000

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Muhammad bin ‘Abdullāh (Arab: محمد بن عبد الله;), adalah pembawa ajaran Islam, dan diyakini oleh umat Muslim sebagai nabi Allah (Rasul) yang terakhir. Menurut biografi tradisional Muslimnya (dalam bahasa Arab disebut sirah), ia lahir diperkirakan sekitar 20 April 570/ 571, di Mekkah (“Makkah”) dan wafat pada 8 Juni 632 di Madinah. Kedua kota tersebut terletak di daerah Hejaz (Arab Saudi saat ini).

Michael H. Hart, dalam bukunya The 100, menetapkan Muhammad sebagai tokoh paling berpengaruh sepanjang sejarah manusia. Menurut Hart, Muhammad adalah satu-satunya orang yang berhasil meraih keberhasilan luar biasa baik dalam hal agama maupun hal duniawi. Dia memimpin bangsa yang awalnya terbelakang dan terpecah belah, menjadi bangsa maju yang bahkan sanggup mengalahkan pasukan Romawi di medan pertempuran.

Etimologi
Nama “Muhammad” dalam sebuah kaligrafi Arab karya Hattat Aziz Efendi.

“Muhammad” dalam bahasa Arab berarti “dia yang terpuji”. Muslim mempercayai bahwa ajaran Islam yang dibawa oleh Muhammad adalah penyempurnaan dari agama-agama yang dibawa oleh nabi-nabi sebelumnya. Mereka memanggilnya dengan gelar Rasul Allāh (رسول الله), dan menambahkan kalimat Shalallaahu ‘Alayhi Wasallam (صلى الله عليه و سلم, yang berarti “semoga Allah memberi kebahagiaan dan keselamatan kepadanya”; sering disingkat “S.A.W” atau “SAW”) setelah namanya. Selain itu Al-Qur’an dalam Surah As-Saff (QS 61:6) menyebut Muhammad dengan nama “Ahmad” (أحمد), yang dalam bahasa Arab juga berarti “terpuji”.
Genealogi

Silsilah keluarga Muhammad

Silsilah Muhammad dari kedua orang tuanya kembali ke Kilab bin Murrah bin Ka’b bin Lu’ay bin Ghalib bin Fihr (Quraish) bin Malik bin an-Nadr (Qais) bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah (Amir) bin Ilyas bin Mudar bin Nizar bin Ma`ad bin Adnan. Dimana Adnan merupakan keturunan laki-laki ke tujuh dari Ismail bin Ibrahim, yaitu keturunan Sam bin Nuh. Muhammad lahir di hari Senin, 12 Rabi’ul Awal tahun 571 Masehi (lebih dikenal sebagai Tahun Gajah).

Kelahiran dan Maulud Nabi Muhammad

Para penulis sirah (biografi) Muhammad pada umumnya sepakat bahwa ia lahir di Tahun Gajah, yaitu tahun 570 M. Muhammad lahir di kota Mekkah, di bagian Selatan Jazirah Arab, suatu tempat yang ketika itu merupakan daerah paling terbelakang di dunia, jauh dari pusat perdagangan, seni, maupun ilmu pengetahuan. Ayahnya, Abdullah, meninggal dalam perjalanan dagang di Yatsrib, ketika Muhammad masih dalam kandungan. Ia meninggalkan harta lima ekor unta, sekawanan biri-biri dan seorang budak perempuan bernama Ummu Aiman yang kemudian mengasuh Nabi.

Pada saat Muhammad berusia enam tahun, ibunya Aminah binti Wahab mengajaknya ke Yatsrib (Madinah) untuk mengunjungi keluarganya serta mengunjungi makam ayahnya. Namun dalam perjalanan pulang, ibunya jatuh sakit. Setelah beberapa hari, Aminah meninggal dunia di Abwa’ yang terletak tidak jauh dari Yatsrib, dan dikuburkan di sana. Setelah ibunya meninggal, Muhammad dijaga oleh kakeknya, ‘Abd al-Muththalib. Setelah kakeknya meninggal, ia dijaga oleh pamannya, Abu Thalib. Ketika inilah ia diminta menggembala kambing-kambingnya disekitar Mekkah dan kerap menemani pamannya dalam urusan dagangnya ke negeri Syam (Suriah, Libanon dan Palestina).

Hampir semua ahli hadits dan sejarawan sepakat bahwa Muhammad lahir di bulan Rabiulawal, kendati mereka berbeda pendapat tentang tanggalnya. Di kalangan Syi’ah, sesuai dengan arahan para Imam yang merupakan keturunan langsung Muhammad, menyatakan bahwa ia lahir pada hari Jumat, 17 Rabiulawal; sedangkan kalangan Sunni percaya bahwa ia lahir pada hari Senin, 12 Rabiulawal atau (2 Agustus 570M).

Berkenalan dengan Khadijah

Ketika Muhammad mencapai usia remaja dan berkembang menjadi seorang yang dewasa, ia mulai mempelajari ilmu bela diri dan memanah, begitupula dengan ilmu untuk menambah keterampilannya dalam berdagang. Perdagangan menjadi hal yang umum dilakukan dan dianggap sebagai salah satu pendapatan yang stabil. Muhammad menemani pamannya berdagang ke arah Utara dan secepatnya tentang kejujuran dan sifat dapat dipercaya Muhammad dalam membawa bisnis perdagangan telah meluas, membuatnya dipercaya sebagai agen penjual perantara barang dagangan penduduk Mekkah.

Seseorang yang telah mendengar tentang anak muda yang sangat dipercaya dengan adalah seorang janda yang bernama Khadijah. Ia adalah seseorang yang memiliki status tinggi di suku Arab dan Khadijah sering pula mengirim barang dagangan ke berbagai pelosok daerah di tanah Arab. Reputasi Muhammad membuatnya terpesona sehingga membuat Khadijah memintanya untuk membawa serta barang-barang dagangannya dalam perdagangan. Muhammad dijanjikan olehnya akan dibayar dua kali lipat dan Khadijah sangat terkesan dengan sekembalinya Muhammad dengan keuntungan yang lebih dari biasanya.

Akhirnya, Muhammad pun jatuh cinta kepada Khadijah kemudian mereka menikah. Pada saat itu Muhammad berusia 25 tahun sedangkan Khadijah mendekati umur 40 tahun, tetapi ia masih memiliki kecantikan yang menawan. Perbedaan umur yang sangat jauh dan status janda yang dimiliki oleh Khadijah, tidak menjadi halangan bagi mereka, karena pada saat itu suku Quraisy memiliki adat dan budaya yang lebih menekankan perkawinan dengan gadis ketimbang janda. Walaupun harta kekayaan mereka semakin bertambah, Muhammad tetap sebagai orang yang memiliki gaya hidup sederhana, ia lebih memilih untuk mendistribusikan keuangannya kepada hal-hal yang lebih penting.

Memperoleh gelar

Ketika Muhammad berumur 35 tahun, ia bersatu dengan orang-orang Quraisy dalam perbaikan Ka’bah. Ia pula yang memberi keputusan di antara mereka tentang peletakan Hajar al-Aswad di tempatnya. Saat itu ia sangat masyhur di antara kaumnya dengan sifat-sifatnya yang terpuji. Kaumnya sangat mencintai beliau, hingga akhirnya beliau memperoleh gelar Al-Amin yang artinya Orang yang dapat Dipercaya.

Diriwayatkan pula bahwa Muhammad percaya sepenuhnya dengan ke-Esaan Tuhan. Ia hidup dengan cara amat sederhana dan membenci sifat-sifat angkuh dan sombong. Ia menyayangi orang-orang miskin, para janda dan anak-anak yatim serta berbagi penderitaan dengan berusaha menolong mereka. Ia juga menghindari semua kejahatan yang biasa di kalangan bangsa Arab pada masa itu seperti berjudi, meminum minuman keras, berkelakuan kasar dan lain-lain, sehingga ia dikenal sebagai As-Saadiq yang memiliki arti Yang Benar.

Gua Hira tempat pertama kali Muhammad memperoleh wahyu

Muhammad dilahirkan di tengah-tengah masyarakat terbelakang yang senang dengan kekerasan dan pertempuran dan menjelang usianya yang ke-40, ia sering menyendiri ke Gua Hira’ sebuah gua bukit sekitar 6 km sebelah timur kota Mekkah, yang kemudian dikenali sebagai Jabal An Nur. Ia bisa berhari-hari bertafakur dan beribadah disana dan sikapnya itu dianggap sangat bertentangan dengan kebudayaan Arab pada zaman tersebut dan di sinilah ia sering berpikir dengan mendalam, memohon kepada Allah supaya memusnahkan kekafiran dan kebodohan.

Pada suatu malam sekitar tanggal 17 Ramadhan/ 6 Agustus 611, ketika Muhammad sedang bertafakur di Gua Hira’, Malaikat Jibril mendatanginya. Jibril membangkitkannya dan menyampaikan wahyu Allah di telinganya. Ia diminta membaca. Ia menjawab, “Saya tidak bisa membaca”. Jibril mengulangi tiga kali meminta agar Muhammad membaca, tetapi jawabannya tetap sama. Akhirnya, Jibril berkata:
“ Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dengan nama Tuhanmu yang Maha Pemurah, yang mengajar manusia dengan perantaraan (menulis, membaca). Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.(Al-Alaq 96: 1-5) ”

Ini merupakan wahyu pertama yang diterima oleh Muhammad. Ketika itu ia berusia 40 tahun 6 bulan 8 hari menurut perhitungan tahun kamariah (penanggalan berdasarkan bulan), atau 39 tahun 3 bulan 8 hari menurut perhitungan tahun syamsiah (penanggalan berdasarkan matahari). Setelah pengalaman luar biasa di Gua Hira tersebut, dengan rasa ketakutan dan cemas Muhammad pulang ke rumah dan berseru pada Khadijah untuk menyelimutinya, karena ia merasakan suhu tubuhnya panas dan dingin secara bergantian. Setelah hal itu lewat, ia menceritakan pengalamannya kepada sang istri.

Untuk lebih menenangkan hati suaminya, Khadijah mengajak Muhammad mendatangi saudara sepupunya, yaitu Waraqah bin Naufal, yang banyak mengetahui nubuat tentang nabi terakhir dari kitab-kitab suci Kristen dan Yahudi. Mendengar cerita yang dialami Muhammad, Waraqah pun berkata, bahwa ia telah dipilih oleh Tuhan menjadi seorang nabi. Kemudian Waraqah menyebutkan bahwa An-Nâmûs al-Akbar (Malaikat Jibril) telah datang kepadanya, kaumnya akan mengatakan bahwa ia seorang penipu, mereka akan memusuhi dan melawannya.

Wahyu turun kepadanya secara berangsur-angsur dalam jangka waktu 23 tahun. Wahyu tersebut telah diturunkan menurut urutan yang diberikan Muhammad, dan dikumpulkan dalam kitab bernama Al Mushaf yang juga dinamakan Al- Qurʾān (bacaan). Kebanyakan ayat-ayatnya mempunyai arti yang jelas, sedangkan sebagiannya diterjemahkan dan dihubungkan dengan ayat-ayat yang lain. Sebagian ayat-ayat adapula yang diterjemahkan oleh Muhammad sendiri melalui percakapan, tindakan dan persetujuannya, yang terkenal dengan nama As-Sunnah. Al-Quran dan As-Sunnah digabungkan bersama merupakan panduan dan cara hidup bagi “mereka yang menyerahkan diri kepada Allah”, yaitu penganut agama Islam.

Mendapatkan pengikut: As-Sabiqun al-Awwalun

Selama tiga tahun pertama, Muhammad hanya menyebarkan agama terbatas kepada teman-teman dekat dan kerabatnya. Kebanyakan dari mereka yang percaya dan meyakini ajaran Muhammad adalah para anggota keluarganya serta golongan masyarakat awam, antara lain Khadijah, Ali, Zaid bin Haritsah dan Bilal. Namun pada awal tahun 613, Muhammad mengumumkan secara terbuka agama Islam. Banyak tokoh-tokoh bangsa Arab seperti Abu Bakar, Utsman bin Affan, Zubair bin Al Awwam, Abdul Rahman bin Auf, Ubaidah bin Harits, Amr bin Nufail masuk Islam dan bergabung membela Muhammad. Kesemua pemeluk Islam pertama itu disebut dengan As-Sabiqun al-Awwalun.

Akibat halangan dari masyarakat jahiliyyah di Mekkah, sebagian orang Islam disiksa, dianiaya, disingkirkan dan diasingkan. Penyiksaan yang dialami hampir seluruh pengikutnya membuat lahirnya ide berhijrah (pindah) ke Habsyah. Negus, raja Habsyah, memperbolehkan orang-orang Islam berhijrah ke negaranya dan melindungi mereka dari tekanan penguasa di Mekkah. Muhammad sendiri, pada tahun 622 hijrah ke Madinah, kota yang berjarak sekitar 200 mil (320 km) di sebelah Utara Mekkah.

Kronologi Kehidupan Muhammad
Tanggal dan lokasi penting dalam hidup Muhammad

569 Meninggalnya ayah, Abdullah
570 Tanggal lahir (perkiraan), 20 April: Makkah
570 Tahun Gajah, gagalnya Abrahah menyerang Mekkah
576 Meninggalnya ibu, Aminah
578 Meninggalnya kakek, Abdul Muthalib
583 Melakukan perjalanan dagang ke Suriah
595 Bertemu dan menikah dengan Khadijah
610 Wahyu pertama turun dan menjadi Nabi sekaligus Rasul, kemudian mendapatkan sedikit pengikut: As-Sabiqun al-Awwalun
613 Menyebarkan Islam kepada umum: Makkah
614 Mendapatkan banyak pengikut:
615 Hijrah pertama ke Habsyah
616 Awal dari pemboikotan Quraish terhadap Bani Hasyim
619 Akhir dari pemboikotan Quraish terhadap Bani Hasyim
619 Tahun kesedihan: Khadijah dan Abu Thalib meninggal
620 Dihibur oleh Allah melalui Malaikat Jibril dengan cara Isra’ dan Mi’raj sekaligus menerima perintah shalat 5 waktu
621 Bai’at ‘Aqabah pertama
622 Bai’at ‘Aqabah kedua
622 Hijrah ke Madinah
624 Pertempuran Badar
624 Pengusiran Bani Qaynuqa
625 Pertempuran Uhud
625 Pengusiran Bani Nadir
625 Pertempuran Zaturriqa`
626 Penyerangan ke Dumat al-Jandal: Suriah
627 Pertempuran Khandak
627 Penghancuran Bani Quraizhah
628 Perjanjian Hudaibiyyah
628 Melakukan umrah ke Ka’bah
628 Pertempuran Khaybar
629 Melakukan ibadah haji
629 Pertempuran Mu’tah
630 Pembukaan Kota Makkah
630 Pertempuran Hunain
630 Pertempuran Autas
630 Pendudukan Thaif
631 Menguasai sebagian besar Jazirah Arab
632 Pertempuran Tabuk
632 Haji Wada’
632 Meninggal (8 Juni): Madinah

Hijrah ke Madinah

Di Mekkah terdapat Ka’bah yang telah dibangun oleh Nabi Ibrahim. Masyarakat jahiliyah Arab dari berbagai suku berziarah ke Ka’bah dalam suatu kegiatan tahunan, dan mereka menjalankan berbagai tradisi keagamaan mereka dalam kunjungan tersebut. Muhammad mengambil peluang ini untuk menyebarkan Islam. Di antara mereka yang tertarik dengan seruannya ialah sekumpulan orang dari Yathrib (dikemudian hari berganti nama menjadi Madinah). Mereka menemui Muhammad dan beberapa orang Islam dari Mekkah di suatu tempat bernama Aqabah secara sembunyi-sembunyi. Setelah menganut Islam, mereka lalu bersumpah untuk melindungi Islam, Rasulullah (Muhammad) dan orang-orang Islam Mekkah.

Tahun berikutnya, sekumpulan masyarakat Islam dari Yathrib datang lagi ke Mekkah. Mereka menemui Muhammad di tempat mereka bertemu sebelumnya. Abbas bin Abdul Muthalib, yaitu pamannya yang saat itu belum menganut Islam, turut hadir dalam pertemuan tersebut. Mereka mengundang orang-orang Islam Mekkah untuk berhijrah ke Yathrib. Muhammad akhirnya setuju untuk berhijrah ke kota itu.
Masjid Nabawi, berlokasi di Medinah, Arab Saudi.

Mengetahui bahwa banyak masyarakat Islam berniat meninggalkan Mekkah, masyarakat jahiliyah Mekkah berusaha menghalang-halanginya, karena beranggapan bahwa bila dibiarkan berhijrah ke Yathrib, orang-orang Islam akan mendapat peluang untuk mengembangkan agama mereka ke daerah-daerah yang lain. Setelah berlangsung selama kurang lebih dua bulan, masyarakat Islam dari Mekkah pada akhirnya berhasil sampai dengan selamat ke Yathrib, yang kemudian dikenal sebagai Madinah atau “Madinatun Nabi” (kota Nabi).

Di Madinah, pemerintahan (kalifah) Islam diwujudkan di bawah pimpinan Muhammad. Umat Islam bebas beribadah (shalat) dan bermasyarakat di Madinah. Quraish Makkah yang mengetahui hal ini kemudian melancarkan beberapa serangan ke Madinah, akan tetapi semuanya dapat diatasi oleh umat Islam. Satu perjanjian damai kemudian dibuat dengan pihak Quraish. Walaupun demikian, perjanjian itu kemudian diingkari oleh pihak Quraish dengan cara menyerang sekutu umat Islam.

Penaklukan Mekkah: Pembebasan Mekkah

Pada tahun ke-8 setelah berhijrah ke Madinah, Muhammad berangkat kembali ke Makkah dengan pasukan Islam sebanyak 10.000 orang. Penduduk Makkah yang khawatir kemudian setuju untuk menyerahkan kota Makkah tanpa perlawanan, dengan syarat Muhammad kembali pada tahun berikutnya. Muhammad menyetujuinya, dan ketika pada tahun berikutnya ia kembali maka ia menaklukkan Mekkah secara damai. Muhammad memimpin umat Islam menunaikan ibadah haji, memusnahkan semua berhala yang ada di sekeliling Ka’bah, dan kemudian memberikan amnesti umum dan menegakkan peraturan agama Islam di kota Mekkah.

Sejumput Akhlak Rasulullah

Dikemukakannya beberapa contoh Akhlaq yang mulia Sayyidina AL-MUSHTHOFA, Muhammad saw adalah agar kita mengetahui dan mencontohnya dalam setiap aspek kehidupan kita sehari-hari. Sejarah menjadi saksi bahwa semua kaum di Arab sepakat memberikan gelar kepada Muhammad saw “Al-Amin”, artinya orang yang terpercaya, padahal waktu itu beliau belum dinyatakan sebagai Nabi. Peristiwa ini, belum pernah terjadi dalam sejarah Mekkah dan Arabia. Hal itu menjadi bukti bahwa Rasulullah saw memiliki sifat itu dalam kadar begitu tinggi sehingga dalam pengetahuan dan ingatan kaumnya tidak ada orang lain yang dapat dipandang menyamai dalam hal itu. Kaum Arab terkenal dengan ketajaman otak mereka dan apa-apa yang mereka pandang langka, pastilah sungguh-sungguh langka lagi istimewa.

Diriwayatkan tentang Rasulullah saw bahwa segala tutur kata beliau senantiasa mencerminkan kesucian dan bahwa beliau (tidak seperti orang-orang kebanyakan di zaman beliau) tidak biasa bersumpah (Turmudzi). Hal itu merupakan suatu kekecualian bagi bangsa Arab. Kami tidak mengatakan bahwa orang-orang Arab di zaman Rasulullah saw biasa mempergunakan bahasa kotor, tetapi tidak pelak lagi bahwa mereka biasa memberikan warna tegas di atas tuturan mereka dengan melontarkan kata-kata sumpah dalam kadar yang cukup banyak, suatu kebiasaan yang masih tetap berlangsung sampai hari ini juga. Tetapi Rasulullah saw menjunjung tinggi nama Tuhan sehingga beliau tidak pernah mengucapkan tanpa alasan yang sepenuhnya dapat diterima.

Beliau sangat memberikan perhatian, bahkan cermat sekali dalam soal kebersihan badan. Beliau senantiasa menggosok gigi beberapa kali sehari dan begitu telaten melakukannya sehingga beliau biasa mengatakan bahwa andaikata beliau tidak khawatir kalau mewajibkannya akan memberatkan, beliau akan menetapkan menjadi kewajiban untuk tiap-tiap orang muslim menggosok gigi sebelum mengerjakan kelima waktu sholat. Beliau senantiasa mencuci tangan sebelum dan sesudah tiap kali makan, dan desudah makan beliau senantiasa berkumur dan memandang sangat baik tiap-tiap orang yang telah memakan masakan berkumur lebih dahulu sebelum ikut bersembahyang berjamaah (Al-Bukhori)

Dalam peraturan Islam, masjid itu satu-satunya tempat berkumpul yang ditetapkan untuk orang-orang Islam. Oleh karena Rasulullah saw sangat istimewa menekankan kebersihannya, terutama pada saat orang-orang diharapkan akan berkumpul di dalamnya. Beliau memerintahkan supaya pada kesempatan-kesempatan itu sebaiknya setanggi dsb dibakar untuk membersihkan udara (Abu Daud). Beliau juga memberi petunjuk jangan ada orang pergi ke masjid saat diadakan pertemuan-pertemuan sehabis makan sesuatu yang menyebarkan bau yang menusuk hidung (Al-Bukhori).

Beliau menuntut agar jalan-jalan dijaga kebersihannya dan tidak ada dahan ranting, batu dan semua benda atau sesuatu yang akan mengganggu atau bahkan membahayakan. Jika beliau sendiri menemukan hal atau benda demikian di jalan, beliau niscaya menyingkirkannya dan beliau sering bersabda bahwa orang yang membantu menjaga kebersihan jalan-jalan, ia telah berbuat amal sholih dalam pandangan Ilahi.

Diriwayatkan pula bahwa beliau memerintahkan supaya lalu-lintas umum tidak boleh dipergunakan sehingga menimbulkan halangan atau menjadi kotor atau melemparkan benda-benda yang najis, atau tidak sedap dipandang ke jalan umum atau mengotori jalan dengan cara apapun, karena semua itu perbuatan yang tidak diridhoi Tuhan. Beliau sangat memandang penting upaya agar persediaan air untuk keperluan manusia dijaga kebersihan dan kemurniannya. Umumnya, beliau melarang sesuatu benda dilemparkan ke dalam air tergenang yang mungkin akan mencemarinya, dan memakai persediaan air dengan cara yang dapat menjadikannya kotor (Al-Bukhori dan Muslim, Kitabal-Barr wal-Sila).

Rasulullah saw sangat sederhana dalam hal makan dan minum. Beliau tidak pernah memperlihatkan rasa kurang senang terhadap makanan yang tidak baik masakannya dan tidak sedap rasanya. Jika didapatkannya makanan sajian serupa itu, beliau akan menyantapnya untuk menjaga supaya pemasaknya tidak merasa kecewa. Tetapi, jika hidangan tidak dapat dimakan, beliau hanya tidak menyantapnya dan tidak pernah memperlihatkan kekesalannya. Jika beliau telah duduk menghadapi hidangan, beliau menunjukkan minat kepada makanan itu dan biasa mengatakan bahwa beliau tidak suka kepada sikap acuh-tak-acuh terhadap makanan, seolah-olah orang yang makan itu terlalu agung untuk memperhatikan hanya soal makanan dan minuman belaka.

Jika suatu makanan dihidangkan kepada beliau, senantiasa beliau menyantapnya bersama-sama semua yang hadir. Sekali peristiwa seseorang mempersembahkan kurma kepada beliau. Beliau melihat ke sekitar dan setelah beliau menghitung jumlah orang yang hadir, beliau membagi rata bilangan kurma itu sehingga tiap-tiap orang menerima tujuh buah. Abu Huroiroh ra meriwayatkan bahwa Rasulullah saw tidak pernah makan sekenyang-kenyangnya, walaupun sekedar roti jawawut (Al-Bukhori).

Sekali peristiwa, ketika beliau melalui jalan tampak kepada beliau beberapa orang berkumpul mengelilingi panggang anak kambing dan siap untuk menikmati jamuan. Ketika mereka melihat Rasulullah saw mereka mengundang beliau ikut serta, tetapi beliau menolak. Alasannya bukan karena beliau tidak suka daging panggang, tetapi disebabkan oleh kenyataan bahwa beliau tidak menyetujui orang mengadakan perjamuan di tempat terbuka dan terlihat oleh orang miskin yang tak cukup mempunyai makanan.

Tiap-tiap segi kehidupan Rasulullah saw nampak jelas diliputi dan diwarnai oleh cinta dan bakti kepada Tuhan. Walaupun pertanggung-jawaban yang sangat berat terletak di atas bahu beliau, bagian terbesar dari waktu, siang dan malam dipergunakan untuk beribadah dan berdzikir kepada Tuhan. Beliau biasa bangkit meninggalkan tempat tidur tengah malam dan larut dalam beribadah kepada Tuhan sampai saat tiba untuk pergi ke masjid hendak sembahyang subuh. Kadang-kadang beliau begitu lama berdiri dalam sembahyang tahajjud sehingga kaki beliau menjadi bengkak-bengkak, dan mereka yang menyaksikan beliau dalam keadaan demikian sangat terharu. Sekali peristiwa Aisyah ra berkata kepada beliau “Tuhan telah memberi kehormatan kepada engkau dengan cinta dan kedekatan-Nya. Mengapa engkau membebani diri sendiri dengan menanggung begitu banyak kesusahan dan kesukaran?” Beliau menjawab “Jika Tuhan, atas kasih sayang-Nya, mengaruniai cinta dan kedekatan-Nya kepadaku, bukankah telah menjadi kewajiban pada giliranku senantiasa menyampaikan terima kasih kepada Dia? Bersyukurlah hendaknya sebanyak bertambahnya karunia yang diterima (Kitabul-Kusuf).

Tuhan telah memberikan mata untuk melihat; maka bukan ibadah tetapi aniaya kalau mata dibiarkan pejam atau dibuang. Bukan penggunaan kemampuan melihat secara tepat yang dapat dipandang dosa, melainkan penyalahgunaan daya itulah yang menjadi dosa…

Siti Aisyah meriwayatkan “Bilamana Rasulullah saw dihadapkan kepada pilihan antara dua cara berbuat, beliau senantiasa memilih jalan yang termudah, asalkan bebas dari segala kecurigaan bahwa itu salah atau dosa. Kalau arah perbuatan itu membuka kemungkinan timbulnya kecurigaan serupa itu, maka Rasulullah saw itulah orangnya, dari antara seluruh umat manusia yang paling menjauhinya (Muslim, kitabul-Fadhoil).

Beliau sangat baik dan adil terhadap istri-istri sendiri. Jika, pada suatu saat salah seorang di antara mereka tidak dapat membawa diri dengan hormat yang layak terhadap beliau, beliau hanya tersenyum dan hal itu dilupakan beliau. Pada suatu hari beliau bersabda kepada Siti Aisyah ra, Aisyah jika engkau sedang marah kepadaku, aku senantiasa dapat mengetahuinya” Aisyah ra bertanya “Bagaimana?” Beliau menjawab “Aku perhatikan jika engkau senang kepadaku dan dalam percakapan kau menyebut nama Tuhan, ‘Kau sebut Dia sebagai Tuhan Muhammad. Tetapi jika engkau tidak senang kepadaku, ‘Kau sebut Dia sebagai Tuhan Ibrahim” Mendengar keterangan itu Aisyah tertawa dan mengatakan bahwa beliau benar”.

Beliau senantiasa sangat sabar dalam kesukaran dan kesusahan., Dalam keadaan susah, beliau tak pernah putus asa dan beliau tak pernah dikuasai oleh suatu keinginan pribadi… Sekali peristiwa beliau menjumpai seorang wanita yang baru ditinggal mati oleh anaknya, dan melonglong dekat kuburan anaknya. Beliau menasehatkan agar bersabar dan menerima taqdir Tuhan dengan rela dan menyerahkan diri. Wanita itu tidak mengetahui bahwa ia ditegur oleh Rasulullah saw dan menjawab “Andaikan engkau pernah mengalami sedih ditinggal mati oleh anak seperti yang kualami, engkau akan mengetahui betapa sukar untuk bersabar di bawah himpitan penderitaan serupa itu.” Rasulullah saw menjawab “Aku telah kehilangan bukan hanya seorang tetapi tujuh anak”. Dan beliau terus berlalu.

Beliau senantiasa dapat menguasai diri. Bahkan ketika beliau sudah menjadi orang paling berkuasa sekalipun selalu mendengarkan dengan sabar kata tiap-tiap orang, dan jika seseorang memperlakukan beliau dengan tidak sopan, beliau tetap melayaninya dan tidak pernah mencoba mengadakan pembalasan

Rasulullah saw mandiri dalam menerapkan keadilan dan perlakuan. Sekali peristiwa suatu perkara dihadapkan kepada beliau tatkala seorang bangsawati terbukti telah melakukan pencurian. Hal itu menggemparkan, karena jika hukuman yang berlaku dikenakan terhadap wanita muda usia itu, martabat suatu keluarga sangat terhormat akan jatuh dan terhina. Banyak yang ingin mendesak Rasulullah saw demi kepentingan orang yang berdosa itu, tetapi tidak mempunyai keberanian. Maka Usama diserahi tugas melaksanakan itu. Usama menghadap Rasulullah saw, tetapi serentak beliau mengerti maksud tugasnya itu, beliau sangat marah dan bersabda, “Kamu sebaiknya menolak. Bangsa-bangsa telah celaka karena mengistimewakan orang-orang kelas tinggi tetapi berlaku kejam terhadap rakyat jelata. Islam tidak mengidzinkan dan akupun sekali-kali tidak akan mengizinkan. Sungguh, jika Fathimah anak perempuanku sendiri melakukan kejahatan, aku tidak akan segan-segan menjatuhkan hukuman yang adil “ (Al-Bukhori, Kitabul-Hudud).

Rasulullah saw senantiasa prihatin memikirkan untuk memperbaiki keadaan golongan yang miskin dan mengangkat taraf hidup mereka di tengah-tengah masyarakat. Seorang wanita muslimah biasa membersihkan masjid Nabi di Madinah. Rasulullah saw tidak melihatnya lagi beberapa hari dan beliau menanyakan ihwalnya. Disampaikan kepada beliau bahwa ia sudah meninggal. Beliau bersabda, “Mengapa aku tidak diberi tahu kalau ia meninggal? Aku pasti ikut dalam sembahyang janazahnya” dan menambahkan. Barangkali kalian tidak memandangnya cukup penting karena ia miskin. Anggapan itu salah. Bawalah aku ke kuburnya.” Kemudian beliau pergi ke sana dan mendoa untuk dia (Al-Bukhori, Kitabus-Salat).

Abu Musa Al-Asy’ari meriwayatkan jika seorang miskin menghadap Rasulullah saw dan mengajukan permintaan, beliau biasa bersabda kepada orang yang ada disekitar beliau, “Kemudian juga hendaknya memenuhi permintaannya itu sehingga mendapat pahala sebagai orang yang berperan serta dalam menggalakkan perbuatan baik’ (Al-Bukhori dan Muslim), dengan tujuan membangkitkan rasa cenderung untuk menolong si miskin di satu pihak dalam hati para sahabat dan dipihak lain menimbulkan kesadaran dalam hati kaum fakir-miskin adanya cinta-kasih saudara-saudara mereka yang kaya.

Ketika Islam berangsur-angsur diterima secara umum oleh bagian terbesar bangsa Arab, Rasulullah saw sering menerima barang dan uang berlimpah-limpah, beliau segera membagi-bagikan hadiah itu di antara mereka yang sangat membutuhkan. Sekali peristiwa anak beliau, Fathimah datang mendapatkan beliau sambil memperlihatkan tapak tangannya yang tebal dan keras akibat pekerjaan menepung gandum dengan batu, memohon agar diberi seorang budak untuk meringankan pekerjaannya. Rasulullah saw menjawab, “Aku akan menceriterakan kepadamu sesuatu yang nanti akan terbukti jauh lebih berharga daripada seorang budak. Jika engkau akan tidur pada malam hari, engkau hendaknya membaca SubchanAllah 33 kali, Al-chamdulillah 33 kali dan Allahu akbar 34 kali. Hal itu akan jauh lebih banyak menolongmu daripada memelihara seorang budak” (Al-Bukhori).

Beliau senantiasa menganjurkan kepada mereka yang mempunyai budak-budak supaya memperlakukan mereka dengan baik serta kasih sayang. Beliau menetapkan bahwa jika si pemilik memukul budaknya atau memaki-makinya, maka satu-satunya perbaikan yang dapat dilakukannya ialah memerdekakannya (Muslim, Kitabul-Iman).

Rasulullah saw sangat berhasrat memperbaiki keadaan wanita di tengah-tengah masyarakat, menjamin mereka mendapat kedudukan terhormat dan perlakuan wajar lagi pantas. Islam adalah agama pertama yang memberikan hak waris kepada wanita…

Jika dalam satu perjalanan beliau ada wanita-wanita yang ikut serta, beliau senantiasa memberi petunjuk supaya kafilah bergerak lambat dan berhenti-berhenti secara bertahab. Pada suatu kesempatan serupa itu ketika orang-orang berjalan cepat, beliau bersabda “Perhatikan kaca! Perhatikan kaca!” dengan maksud mengatakan bahwa ada wanita-wanita dalam rombongan dan bahwa jika onta-onta dan kuda-kuda berlari cepat, mereka itu akan menderita dari bantingan-bantingan binatang-binatang itu (Al-Bukhori, Kitab Al-Adab).

Beliau menetapkan bahwa orang tidak boleh membicarakan keburukan seseorang yang telah meninggal, melainkan hendaknya menekankan kepada kebaikan apa saja yang dimiliki almarhum, sebab tidak ada faedahnya menyebut-nyebut kelemahan atau kejahatan orang yang sudah meninggal. Tetapi dengan mengemukakan kebaikan-kebaikan almarhum orang akan cenderung mendoakan (Al-Bukhori).

Perlakuan Rasulullah saw terhadap tetangga dengan ramah dan penuh perhatian; beliau sangat menekankan agar orang berbakti dan mengkhidmati orang tua serta memperlakukan mereka dengan baik dan kasih-sayang; beliau selamanya memilih pergaulan dengan orang-orang baik dan jika melihat suatu kelemahan pada salah seorang dari para sahabat, beliau menegurnya dengan ramah secara berempat mata; Rasulullah saw sangat berhati-hati membawa diri agar tidak timbul kemungkinan adanya salah faham; Beliau tidak pernah mengemukakan kesalahan-kesalahan dan kelemahan-kelemahan orang lain dan menasehati orang-orang jangan mengumumkan kesalahan-kesalahan sendiri; Kesusahan, penderitaan atau kemalangan di saat menjelang wafat, beliau pikul dengan penuh kesabaran sampai-sampai Fathimah ra tidak tahan melihat ayahnya dalam keadaan demikian, namun beliau bersabda kepadanya: “Bersabarlah, ayahmu tidak akan menderita lagi sesudah hari ini”;

Rasulullah saw menekankan agar para sahabat bekerja sama satu dengan lainnya. Ketika seseorang mengadukan saudaranya yang bermalas-malasan, beliau bersabda kepadanya: “Tuhan telah mencukupi kebutuhanmu berkat adanya saudaramu, dan karena itu menjadi kewajibanmu mencukupi kebutuhannya dan membiarkan dia bebas mengkhidmati agama” (Turmudzi).

Rasulullah saw dalam jual-beli secara terus terang dan sangat mendambakan orang-orang muslim agar jangan melakukan kelicikan dalam transaksi atau jual-beli. Beliau senantiasa optimis menghadapi masa depan. Beliau sangat memusuhi sikap pesimis atau keputusasaan, Beliau bersabda: “Siapa yang menyebarkan rasa pesimis di kalangan masyarakat, ia bertanggung jawab atas kemunduran bangsa; sebab pikiran-pikiran pesimis mempunyai kecenderungan mengecutkan hati dan menghentikan laju kemajuan.

Rasulullah saw memperingatkan para sahabat agar memperlakukan hewan-hewan dengan baik dan mengecam bersikap kejam terhadap hewan. Beliau sering menceriterakan tentang wanita Yahudi yang dihukum Allah swt lantaran membiarkan kucingnya mati kelaparan.

Rasulullah saw bukan saja menekankan pada kebaikan toleransi dalam urusan agama, tetapi memberikan contoh-contoh yang sangat tinggi dalam urusan ini. Suatu delegasi suku Kristen Najron yang telah berdialog selama beberapa jam, meminta idzin untuk meninggalkan masjid untuk mengadakan kebaktian di tempat yang tenang, Rasulullah saw bersabda: “Mereka tidak perlu meninggalkan masjid yang memang merupakan tempat khusus untuk kebaktian kepada Tuhan dan mereka dapat melakukan ibadah mereka di situ (Az-Zurqani)

Keberanian Rasulullah saw luar biasa, ketika terjadi isu bahwa pasukan Romawi akan mengadakan pendudukan di Madinah dan ketika ada suara gaduh di tengah malam, beliau mengadakan penelitian sendiri dengan menaiki kudanya. Beliau sangat lunak terhadap orang yang kurang sopan terhadap beliau.

Rasulullah saw sangat menaruh penting ihwal asas menyempurnakan perjanjian. Sekali peristiwa seorang duta datang kepada beliau dengan tugas istimewa dan sesudah ia tinggal beberapa hari bersama beliau, ia yakin akan kebenaran Islam dan mohon diperbolehkan bai’at masuk Islam. Rasulullah saw menjawab bahwa perbuatannya itu tidak tepat karena ia datang sebagai duta dan telah menjadi kewajibannya untuk pulang ke pusat Pemerintahannya tanpa mengadakan hubungan baru, jika sesudah pulang ia masih yakin akan kebenaran Islam, ia dapat kembali lagi sebagai orang bebas dan masuk Islam.

Beliau sangat menghargai mereka yang membaktikan waktu dan harta bendanya untuk menghidmati umat manusia. Suku Arab , Banu Tho‘i mulai mengadakan permusuhan terhadap Rasulullah saw dan kekuatan mereka dapat dikalahkan dan beberapa orang ditawan dalam sebuah peperangan. Seorang dari tawanan itu adalah seorang anak perempuan Hatim, seorang yang kebaikan dan kemurahannya telah menjadi buah bibir bangsa Arab. Ketika anak Hatim menerangkan kepada Rasulullah saw mengenai silsilah kekeluargaannya, beliau memperlakukan wanita itu dengan penghormatan yang besar dan sebagai hasil dari perantaraannya beliau membatalkan semua hukuman yang tadinya akan dijatuhkan atas wanita itu sebagai tindak balasan terhadap serangan mereka.

Sedemikian agung dan indahnya Akhlaq Muhammad Rasulullah saw, sebagai hamba teladan umat manusia yang hidup sezaman dengan beliau maupun umat manusia yang hidup sesudahnya hingga hari Qiamat, karena itu hanya ada satu syahadat pada beliau saja yang disyari’atkan dalam agama dan wajib diikrarkan oleh setiap orang yang masuk ke dalam agama Islam, sebagai tekad untuk mengawali dalam mengikuti dan meneladani kehidupan beliau. Adapun jaminan bagi orang yang telah mengikrarkan syahadat itu adalah sorga, sebagaimana sabda Rasulullah saw berikut:

Aku bersaksi tiada tuhan kecuali Allah Yang Esa yang tiada sekutu bagi-Nya dan aku bersaksi bahwa Muhammad itu hamba-Nya dan utusan-Nya, maka tiada seorang pun yang bertemu dengan kedua kalimah syahadat itu pada Hari Qiamat, kecuali ia dimasukkan kedalam sorga karena apa yang ada di dalamnya [29]

Mukjizat Muhammad

Seperti nabi dan rasul sebelumnya, Muhammad pun diberikan mukjizat sebelum masa kenabian dan selama kenabian. Dalam syariat Islam, mukjizat terbesar Muhammad adalah Al-Qur’an. Selain itu, Muhammad juga diyakini oleh umat Islam pernah membelah bulan pada masa penyebaran Islam di Mekkah dan melakukan Isra dan Mi’raj dalam waktu tidak sampai satu hari. Kemampuan lain yang dimiliki Muhammad adalah kecerdasannya mengenai ilmu ketauhidan.

Fisik dan ciri-ciri Muhammad

Aisyah dan Ali bin Abi Thalib telah merincikan ciri-ciri fisik dan penampilan keseharian Muhammad, diantaranya adalah rambut ikal berwarna sedikit kemerahan,[30] terurai hingga bahu. Kulitnya putih kemerah-merahan, wajahnya cenderung bulat dengan sepasang matanya hitam dan bulu mata yang panjang. Tidak berkumis dan berjanggut sepanjang sekepalan telapak tangannya.

Tulang kepala besar dan bahunya lebar. Tubuhnya tidak terlalu tinggi dan tidak pula terlalu pendek, berpostur kekar sangat indah dan pas dikalangan kaumnya. Bulu badannya halus memanjang dari pusar hingga dada. Jemari tangan dan kaki tebal dan lentik memanjang.

Apabila berjalan cenderung cepat dan tidak pernah menancapkan kedua telapak kakinya, beliau melangkah dengan cepat dan pasti. Apabila menoleh, ia menolehkan wajah dan badannya secara bersamaan. Di antara kedua bahunya terdapat tanda kenabian dan memang ia adalah penutup para nabi. Ia adalah orang yang paling dermawan, paling berlapang dada, paling jujur ucapannya, paling bertanggung jawab dan paling baik pergaulannya. Siapa saja yang bergaul dengannya pasti akan menyukainya.

Setiap orang yang bertemu Muhammad pasti akan berkata, “Aku tidak pernah melihat orang yang sepertinya, baik sebelum maupun sesudahnya.” Begitulah Muhammad di mata khalayak, sebab ia berakhlak sangat mulia seperti yang digambarkan Al-Qur’an,
“ “Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.”(Al-Qalam: 4) ”

Dalam hadits riwayat Bukhari, Muhammad digambarkan sebagai orang yang berkulit putih dan berjenggot hitam dengan uban.

Dalam satu hadits diterangkan mengenai corak fisik Rasulullah, yaitu: Anas bin Malik (ra) meriwayatkan: Rasulullah saw. bertubuh sedang, bercorak kulit cerah, tidak putih sekali namun tidak pula hitam benar. Rambut beliau dapat dikatakan lurus dan agak berombak. Allah Ta’ala mengangkat beliau sebagai Nabi ketika berusia empat puluh tahun. Sesudah itu beliau sempat tinggal di Mekah selama tiga belas tahun. Lalu di Madinah selama sepuluh tahun. Allah memanggil beliau ke hadirat-Nya pada umur enam puluh tiga tahun. Saat itu baru sedikit saja uban yang tumbuh di rambut dan janggut beliau.

Anas (ra) juga meriwayatkan: Rasulullah (saw) tingginya sedang; tidak tinggi benar maupun pendek; beliau tegap. Rambut beliau tidak keritingnamun tidak pula lurus sama sekali. Warna kulit beliau sedang, tapi cerah. beliau berjalan dengan gesit. Melangkah dengan tubuh sedikit condong ke depan.

Bara’a bin Aazib (ra) meriwayatkan: Rasulullah (saw) tingginya sedang, dengan tulang belikat (pundak) yang bidang. Rambut beliau cukup tebal, panjangnya sampai batas telinga. Saya belum pernah melihat sesuatu yang lebih menarik dari beliau

Ali Bin Abi Thalib (ra) meriwayatkan: Rasulullah (saw) tidaklah tinggi; juga tidak pendek. Telapak tangan dan kaki beliau padat berisi. Beliau memiliki kepala yang agak besar dan kuat. Bulu-bulu halus tumbuh di dada beliau dan terus kebawah sampai pusar. Jika beliau berjalan, melangkahnya seolah-olah seperti turun (meloncat) dari suatu ketinggian. Saya belum pernah melihat beliau diantara sahabat-sahabatnya, dan dari antara orang-orang yang datang sesudah (wafatnya) beliau.

Ali bin Abi Thalib (ra) juga meriwayatkan: Rambut Rasulullah lurus dan sedikit berombak. Beliau tidak berperawakan gemuk dan tidak pula tampak terlalu berat, beliau berperawakan baik dan tegak. Warna kulit beliau cerah, mata beliau hitam dengan bulu mata yang panjang. Sendi-sendi tulang beliau kuat dan dada beliau cukup kekar, demikian pula tangan dan kaki beliau. Badan beliau tidak berbulu tebal, tapi hanya bulu-bulu tipis dari dada ke bawah sampai di pusar beliau. Jika beliau sedang berhadapan dengan seseorang, maka beliau akan mengarahkan wajah beliau ke orang tersebut (penuh perhatian). Diantara tulang belikat beliau “tanda” kenabian beliau. Beliau adalah orang yang paling baik hati, orang yang paling jujur, orang yang paling dirindukan dan sebaik-baik keturunan. Siapa saja yang mendekati beliau akan langsung merasa hormat dan khidmat. Dan siapa yang bergaul dengan beliau akan langsung menghargai dan mencintainya. Saya belum pernah meliahat orang lain seperti beliau.

Hind bin Abi Halah (ra) telah diceritakan oleh Hasan bin Ali (ra) sebagai berikut: Rasulullah (saw) memiliki pribadi mulia dan diakui sangat agung dalam pandangan orang yang melihatnya. Wajah beliau bercahaya seterang bulan purnama. Beliau sedikit lebih tinggi dari rata-rata kami tapi lebih pendek dari orang yang jangkung. Kepala beliau lebih besar dari rata-rata, dan rambut beliau agak keriting (berombak). Jika dapat dikuakan (dibelah), maka beliau kuakan, Jika tidak dapat maka beliau biarkan saja. Saat rambut beliau agak panjang, akan mencapai kuping telinga beliau. Kulit beliau berwarna cerah dan dahi beliau lebar. Alis mata beliau lengkung hitam dan tebal. dianta alisnya nampak urat darah halus yang berdenyut bila beliau emosi atau bergairah. Hidung beliau agak melengkung dan mengkilap jika terkena cahaya serta tampak agak menonjol jika kita pertama kali melihatnya, padahal tidak demikian sebenarnya. Beliau berjanggut tipis tapi penuh rata sampai di pipi. Mulut beliau sedang, gigi beliau putih cemerlang dan agak renggang. Pundak beliau bagus dan terpasang kokoh, seperti di cor dengan perak. Anggota tubuh beliau yang lain serba normal dan proporsional. Dada dan pinggang beliau seimbang ukurannya. Daerah di sekitar tulang belikat beliau cukup lebar, dan terpasang dengan baik. Bagian-bagian tubuh beliau yang tidak tertutuppun nampak bersih dan bercahaya. Kecuali bulu-bulu halus yang tumbuh dari dada dan tumbuh sampai ke pusar. Lengan dan dada bagian atas beliau berbulu. Pergelangan tangan beliau cukup panjang, telapak tangan beliau agak lebar serta baik telapak tangan maupun kaki beliau padat berisi, jari-jari tangan dan kaki beliau cukup langsing. Telapak kaki beliau cukup lengkungannya dan atasnya halus serta bagus bentuknya, sehingga saat beliau mencucinya, maka air akan meluncur dengan cepat ke bawah. Jika beliau berjalan, beliau melangkah dengan posisi badan agak condong ke depan, tapi beliau melangkah dengan anggun. Langkah beliau panjang dan cepat serta terlihatseperti turun (loncat) dari suatu ketinggian. Jika beliau sedang berhadapan dengan seseorang, maka beliau memandang orang itu dengan penuh perhatian. Pandangan beliau selalu ditundukkan sesuai aturan (dalam Alquran), dan lebih sering melihat ke bawah dari pada ke atas. Beliau tidak pernah memelototi seseorang, pandangan mata beliau selalu menyejukkan. Beliau juga selalu berjalan agak di belakang, terutama saat melakukan perjalanan jauhdan beliau selalu lebih dulu menyapa orang yang ditemuinya di jalan.

Jabir bin Samurah (ra) meriwayatkan: Rasulullah (saw) memiliki mulut yang agak lebar, di mata beliau terlihat juga garis-garis merahnya. Dan tumit beliau langsing.

Jabir (ra) juga meriwayatkan: Saya berkesempatan melihat Rasulullah (saw) di bawah sinar rembulan, san (saya) perhatikan pula rembulan tersebut, bagi saya beliau lebih indah dari rembulan tersebut.

Abu Ishaq (ra) mengemukakan: Bara’a bin Aazib (ra) pernah ditanya, “Apakah rona wajah Rasulullah (saw) cemerlang seperti pedang yang mengkilap?” Ia menjawab “Tidak! tapi lebih mirip dengan purnama yang cerah.”

Abu Hurairah (ra) mengemukakan: Rasulullah begitu rupawan, seperti beliau dibentuk dari perak. Rambut beliau cenderung berombak.

Abu Hurairah (ra) juga meriwayatkan: Saya belum pernah melihat orang yang lebih baik dan lebih tampan dari Rasulullah (saw); roman mukanya secemerlang matahari, juga tidak pernah melihat orang yang secepat beliau. Seolah-olah bumi ini digulung oleh langkah-langkah beliau ketika sedang berjalan. Walaupun kami berusaha untuk mengimbangi jalan beliau. Tapi beliau tampaknya seperti berjalan santai saja.

Jabir bin Abdullah (ra) meriwayatkan, Rasulullah (saw) pernah bersabda: Aku menyaksikan pemandangan (rohani) tentang para nabi. Diantaranya, Musa (as). Beliau (Musa as) berperawakan langsing seperti orang-orang dari suku Shannah; dan aku menyaksikan Isa ibnu Maryam (as) yang mirip dari antara orang yang pernah saya lihat, yaitu Urwah bin Mas’ud (ra) dan aku melihat Ibrahim (as), beliau sangat mirip dengan sahabatmu ini (maksudnya diri beliau sendiri), saya juga melihat malaikat Jibril yang mirip dengan Dehya Kalbi”

Said al jahiri (ra) meriwayatkan: Saya pernah mendengar Abu Taufik (ra) berkata: “Sekarang ini tidak ada lagi yang tinggal (masih hidup) yang pernah melihat diri Rasulullah, kecuali saya.” Maka saya (Said ra) berkata padanya: “Gambarkanlah kepadaku.” Ia menjawab, “Rasulullah (saw) itu roman mukanya sangat cerah dan perawakannya sangat baik.

Ibnu Abbas mengatakan: Gigi depan Rasulullah (saw) agak renggang (tidak terlalu rapat) dan jika beliau berbicara tampak putih berkilau. [33]

Pernikahan Muhammad

Selama hidupnya Muhammad menikahi 11 atau 13 orang wanita (terdapat perbedaan pendapat mengenai hal ini). Pada umur 25 Tahun ia menikah dengan Khadijah, yang berlangsung selama 25 tahun hingga Khadijah wafat.[34] Pernikahan ini digambarkan sangat bahagia,[35][36] sehingga saat meninggalnya Khadijah (yang bersamaan dengan tahun meninggalnya Abu Thalib pamannya) disebut sebagai tahun kesedihan.

Sepeninggal Khadijah, Muhammad disarankan oleh Khawla binti Hakim, bahwa sebaiknya ia menikahi Sawda binti Zama (seorang janda) atau Aisyah (putri Abu Bakar, dimana Muhammad akhirnya menikahi keduanya. Kemudian setelah itu Muhammad tercatat menikahi beberapa wanita lagi sehingga mencapai total sebelas orang, dimana sembilan diantaranya masih hidup sepeninggal Muhammad.

Para ahli sejarah antara lain Watt dan Esposito berpendapat bahwa sebagian besar perkawinan itu dimaksudkan untuk memperkuat ikatan politik (sesuai dengan budaya Arab), atau memberikan penghidupan bagi para janda (saat itu janda lebih susah untuk menikah karena budaya yang menekankan perkawinan dengan perawan).

Perbedaan dengan nabi dan rasul terdahulu

Dalam mengemban misi dakwahnya, umat Islam percaya bahwa Muhammad diutus Allah untuk menjadi Nabi bagi seluruh umat manusia (QS. 34 : 28), sedangkan nabi dan rasul sebelumnya hanya diutus untuk umatnya masing-masing (QS 10:47, 23:44) seperti halnya Nabi Musa yang diutus Allah kepada kaum Bani Israil.

Sedangkan persamaannya dengan nabi dan rasul sebelumnya ialah sama-sama mengajarkan Tauhid, yaitu kesaksian bahwa Tuhan yang berhak disembah atau diibadahi itu hanyalah Allah (QS 21:25).***

Hayat Nabi Muhammad

admin — Sun, 11 Apr 2010 06:12:14 +0000

Hayat Nabi Muhammad
Oleh Al Imam AL Allamah AL Syaikh Muhammad bin Ali-Shaban
(Sebuah Biografi Singkat)

Silsilah Nabi s.a.w.

Beliau bernama Sayyid Muhammad, putra Abdullah, putra Abdul Mutthalib, putra Hasyim, putra Abdul Manaf, putra Qushai, putra Kilab, putra Murrah, putra Ka’ab, putra Luai, putra Ghalib, putra Fihr, putra Malik, putra Al Nadhar, putra Kinanah, putra Khuzaimah, putra Mudrikah, putra Ilyas, putra Mudhar,
putra Nizar, putra Ma’ad, putra Adnan.

Adapun seterusnya, maka terdapat perselisihan di kalangan ulama. Imam Malik r.a. memakruhkan menyebut nasab beliau sampai kepada Nabi Adam a.s.
Ibu beliau ialah Aminah putri Wahab, putra Abdu Manaf, putra Zahrah, putra Kilab seperti yang tersebut di atas tadi. .
Nama Abdul Mutthalib adalah Syaibatul Hamdi, sebab ketika beliau dilahirkan, pada rambutnya terdapat wama putih disertai harapan pujian dari manusia baginya. Adapun kemudian namanya berubah menjadi Abdul Mutthalib adalah karena ketika pamannya, Al Mutthalib, membawanya dari keluarga paman-pamannya Bani Najar di Madinah, beliau masih kanak-kanak. Pamannya, Al Mutthalib, menggendong beliau di belakangnya di atas tunggangannya.

Adapun Hasyim, nama sebenarnya adalah Umar dan Ula’, karena ketinggian martabatnya, beliau digelari Hasyim karena telah bermurah hati memberikan roti kepada orang orang pada masa kelaparan yang menimpa mereka. Abdul Manaf asalnya bernama Al-Mughirah; sedang Manaf itu berasal dari kata Manah, yaitu nama salah satu berhala yang paling besar di masa itu. Ketika itu, ibu beliau menjadikan beliau sebagai pelayan berhala tersebut.

Nama Qushai yang sebenarnya adalah Zaid. Ada pula yang mengatakan Yazid. Dipanggil Qushai karena beliau berada jauh dari keluarganya.
Kilab namanya adalah Hakim. Ada pula yang mengatakan Urwah. Dipanggil Kilab karena beliau suka sekali berburu, dan setiap kali pergi berburu, beliau selalu disertai anjing.
Luai lebih sering dibaca dengan “hamzah” daripada tidak memakai “hamzah”.
Fihr adalah nama aslinya, sedang julukannya adalah Quraisy. Karena beliau
suka menyelidiki orang-orang yang membutuhkan sesuatu lalu dipenuhinya.
Pada diri beliau inilah seluruh suku Quraisy bertemu tali nasabnya. Orang orang Arab
yang berasal dari keturunannya, disebut suku Quraisy, sedangkan yang bukan, tidak disebut demikian.

Adapun nama Al-Nadhar itu ialah Qais. Beliau dijuluki demikian, karena kecantikannya. Mudrikah namanya Umar. Dijuluki Mudrikah sebab beliau memperoleh semua kemuliaan dan kejayaan nenek moyangnya.
Dan Ilyas, diberi nama demikian, karena beliau dilahirkan sesudah orangtuanya telah lanjut.

Masa di Kandungan

Rasulullah dilahirkan — menurut pendapat yang paling sahih — adalah di kota Makkah. Pada waktu fajar menyingsing di hari Senin, 12 Rabi’ul Awwal, tahun Gajah. Yang bertindak sebagai bidannya ialah Syifa’, ibunda Abdurrahman bin Auf.
Beliau lahir dalam keadaan sudah dikhitan. Tapi ada pula yang mengatakan bahwa kakeknya — Abdul Mutthalib — yang mengkhitannya pada hari ketujuh dari kelahiran beliau. Hal ini boleh jadi disebabkan ketika itu khitan beliau belum sempurna sebagaimana biasa sering terjadi pada sebagian bayi, kemudian disempurnakan oleh kakeknya.
Ada yang mengatakan Jibril-lah yang mengkhitankannya, pada saat ia membelah kalbu beliau di tempat ibu susu beliau, Halimah.
Pada saat beliau dilahirkan, Aminah menyaksikan suatu sinar keluar dari tubuhnya yang memancar sampai ke istana Bushra. Dan selagi beliau masih berada dalam kandungan, ibunda beliau sama sekali tidak merasakan susah payah, seperti yang biasa dialami oleh wanita-wanita yang sedang hamil. Aminah baru
mengetahui bahwa dirinya sedang bamil karena pemberitahuan malaikat yang mendatanginya ketika ia berada dalam keadaan setengah tidur, yang mengatakan bahwa ia telah mengandung seorang nabi dan penghulu umat manusia. Di samping juga ditandai dengan haidnya yang terputus dan berpindahnya cahaya dari wajah Abdullah — ayahanda beliau — ke wajah Aminah.
Pada malam kelahiran beliau, terjadilah peristiwa-peristiwa aneh. Di antaranya adalah padamnya api di negeri Parsi yang selama seribu tahun belum pernah padam; térjadi goncangan yang amat dahsyat di mahligai Kisra hingga retak dan empat belas terasnya ambruk; air danau Sawah menjadi surut dan berhala berhala berjungkir-balik.
Demikian juga ketika beliau masih di dalam kandungan. Ayahandanya, Abdullah, meninggal dunia ketika beliau masih dalam rahim ibunya, demikianlah menurut pendapat yang paling sahih di antara sebagian be-
sar ulama. Dan pada hari ketujuh dari kelahiran beliau, kakeknya Abdul Mutthalib, mengadakan akikah untuk beliau dengan menyembelih seekor kambing.

Masa Penyusuan

Adapun wanita-wanita yang menyusui beliau ada delapan, dan ada yang mengatakan lebih dari delapan.
Pertama, ibunya Aminah, kemudian Tsuwaibah — sahaya pamannya Abu Lahab yang telah dimerdekakan oleh pamannya itu ketika ia memberitahukan tentang kelahiran beliau — dan yang paling banyak menyusui beliau ialah Halimah Al-Sa’diyah. Selama menyusui beliau, Halimah banyak menyaksikan kebaikan dan keberkatan. Di antaranya ialah susunya yang asalnya sedikit menjadi bertambah banyak; beliau menyusu hanya dari buah dada yang sebelah kanan dan membiarkan yang kiri untuk saudara—saudara sepersusuannya; keledai betina milik Haliinah yang sebelumnya berjalan agak terbelakang, setelah pulang membawa beliau menjadi berlari kencang sehingga dapat mendahului yang lain; dan kambing-kambing milik Halimah yang sebelumnya hanya mengeluarkan susu sedikit, setelah ia mengasuh beliau, maka melimpah limpahlah susunya.

Masa Penyapihan dan Sepeninggal Ibunya

Halimah menyapih beliau ketika beliau setelah berusia dua tahun. Perkembangan beliau berbeda dengan perkembangan anak-anak lain seusianya. Kemudian dengan perasaan berat, Halimah mengantarkan beliau kembali kepada orang tuanya di Makkah, dengan penuh pengharapan agar diizinkan untuk dapat mengasuh beliau lagi. Akhirnya setelah berjumpa dengan orang tua beliau, Halimah mengutarakan maksudnya untuk mengasuh beliau lagi, dan diizinkan.
Tatkala beliau berusia empat tahun, pada saat sedang bermain main dengan saudara sepersusuannya, sekonyong konyong datanglah dua malaikat mendekati beliau (ada yang mengatakan bahwa kedua malaikat itu ialah Jibril dan Mikail) Lalu mereka membelah dada beliau dan mengeluarkan segumpal darah hitam dari dalamnya, yang merupakan tempat setan memompakan perkara-perkara yang menyesatkan. Kemudian kedua malaikat tadi mencuci gumpalan darah hitam itu dengan salju (es). Lantas saudara-saudara sepersusuan beliau melaporkan kejadian tersebut kepada ibu bapak mereka, maka pergilah keduanya untuk melihat keadaan beliau. Mereka dapati beliau dalam keadaan pucat-pasi. Mereka bertanya kepada beliau, apa yang sudanh terjadi. Lalu beliau menceritakan kepada keduanya pengalamannya tadi. Mendengar hal itu, keduanya menjadi khawatir, hingga akhirnya beliau dikembalikan lagi kepada orangtuanya di Makkah.
Kebanyakan ulama menyatakan keislaman Halimah ini, dan sebagian menyatakan keislaman suami dan anak-anaknya; dan sebagian lagi menyatakan keislaman Tsuwaibah juga. Kemudian baliau dibawa oleh ibunya ke Madinah untuk menyambangi paman-pamannya dari Abdul Mutthalib, (kabilah Bani Najar). Dalam perjalanan pulang, ibunda beliau jatuh sakit dan akhirnya meninggal dunia, lalu dikuburkan di Abwa. Ketika itu usia beliau baru enam tahun, sebagairnana yang dikatakan oleh Ibnu Ishaq. Kemudian beliau dirawat dleh Ummu Aiman Barakah Al Habasyiah, yang diwarisinya dari ayahandanya. Ummu Aiman inilah yang membawa beliau ke Makkah, kembali kepada neneknya Abdul Mutthalib.

Lalu beliau dipelihara oleh kakeknya ini sampai usianya mencapai delapan tahun. Tatkala Abdul Mutthalib merasa ajalnya telah dekat, ia berwasiat kepada Abu Thalib, paman beliau, supaya mengasuh beliau. Karena keluhuran budinya, lagi pula ia adalah saudara kandung Abdullah, ayahanda beliau. Setelah Abdul Mutthalib
meninggal dunia, maka untuk selanjutnya Abu Thaliblah yang mengasuh beliau.

Selama mengasuh dan membesarkan beliau, Abu Thalib banyak memperoleh kebaikan dan keberkatan. Di antaranya adalah; kéluarganya akan merasa kenyang bila beliau ikut makan bersama mereka, dan tidak akan merasa kenyang bila beliau tidak makan bersama mereka. Turunnya hujan yang berlimpah ketika ia melakukan “istisqa” atas nama beliau, pada waktu musim kemarau yang melanda kota Makkah. Sambutan hangat yang diterimanya dari Buhaira (rahib Bushra) ketika ia membawa beliau ke negari Syam dan singgah di Bushra. Buhaira ini adalah rahib Nasrani yang banyak mengetahui tentang tanda tanda kenabian. Ketika itu ia sedang berada di biaranya, lalu tampak olehnya tanda-tanda kenabian yang ada pada diri beliau. Maka ia pun mengadakan jamuan makan untuk menyambut rombongan kafilah Abu Thalib itu, demi beliau. Padahal sebelum itu, Abu Thalib dan rombongannya sering melalui tempat itu, namun Buhaira tidak pemah menyapa atau mempersilakan mereka singgah di biaranya. Kemudian Buhaira berkata kepada Abu Thalib: “Bawalah pulang keponakanmu ini,
dan jagalah ia dari orang-orang Yahudi!”
Setelah menyelesaikan transaksi perdagangannya, dengan segera Abu Thalib membawa pulang beliau ke Makkah. Kala itu beliau telah berusia tiga belas tahun, menurut salah satu pendapat.
Pada tahun ketujuh dari kelahirannya, beliau ditimpa penyakit mata yang berat. Dan masih pada tahun itu juga, nenek beliau Abdul Mutthalib membawa beliau melakukan “istisqa”.
Pada tahun ketigabelas dari kelahirannya, beliau menemani kedua pamannya, Zubair dan Abbas – dua orang putra Abdul Mutthalib – pergi untuk berniaga ke negeri Yaman. `

Usia Dua Puluh Lima Tahun

Tatkala beliau berusia dua puluh lima tahun, yang di Makkah populer dengan panggilan Al Amin, beliau berangkat lagi ke negeri Syam, membawa barang dagangan Siti Khadijah binti Khuwailid bin Asad bin Abdul Uzza bin Qushai, ditemani oleh Maisarah, sahaya Siti Khadijah. Siti Khadijah berpesan kepada sahayanya: ”Janganlah melanggar perintahnya, dan jangan pula menentang pendapatnya!”
Dalam perniagaanya tadi, Siti Khadijah memperoleh keuntungan berlipat ganda dibandingkan dengan perniagaannya yang sudah sudah. Selama dalam perjalanan, Maisarah menyaksikan sifat-sifat terpuji yang dimiliki oleh beliau yang sulit dilukiskan dengan kata-kata. Ia pun menyaksikan dua malaikat menaungi beliau dari terik matahari. Dan salah seorang rahib yang bernama Nastura memberitahukan kepadanya bahwa beliau adalah seorang nabi umat

Pernikahan Pertamanya

Tatkala rombongan mendekati Mekah, , Siti Khadijah menyaksikan naungan kedua malaikat tersebut, dan kemudian ia mendengar dari Maisarah tentang apa yang telah dilihat dan didengamya dari beliau. Maka Siti Khadijah melipatgandakan pemberiannya kepada beliau. Kemudian Khadijah melamar beliau, dan akhirnya beliau menikah dengannya. Ketika itu usia beliau telah mencapai duapuluh lima tahun lebih dua bulan, menurut salah satu pendapat, sedangkan Siti Khadijab telah berusia empat puluh tahun. Beliau 22 tahun. Beliau lalu mengadakan “walimah” dengan menyembelih séekor kambing; dan ada yang mengatakan dua ekor, dan ini adalah “walimah” yang pertama sekali diadakan oleh Nabi.
Adapun “Mak Comblang” antara mereka berdua ialah Naiisah binti Munabbih. Sedangkan yang menikahkan dari pihak Siti Khadijah ialah pamannya yang bernama Amru bin Asad, dan dari pihak beliau ialah pamannya Abu Thalib, serta dihadiri oleh Hamzah. Mas kawinnya adalah emas dua belas setengah pond yang
sama dengan perak empatpuluh dirham.
Ketika itu Khadijah adalah seorang wanita Quraisy yang paling baik nasabnya, paling banyak hartanya dan paling cantik parasnya. Di kalangan suku Quraisy, ia dikenal dengan sebutan Al—Thahirah dan penghulu wanita Quraisy. Selama hidup bersamanya, beliau tidak menikah dengan wanita lain, hingga Khadijah meninggal dunia.
Sebelum menikah dengan beliau, Siti Khadijah sudah pernah menikah dengan dua pria lain. Dan Siti Khadijah inilah orang yang pertama tama sekali menyatakan keimanannya kepada belian secara mutlak. Adapun perbedaan pendapat itu adalah tentang orang pertama yang beriman sesudahnya. Perjalanan yang disebutkan di atas tadi adalah salah satu perjalanan niaga beliau di antara tiga perjalanan niaga yang memperniagakan barang-barang Khadijah.

Tetapi kedua perjalanan niaga yang pertama adalah ke negeri Yaman. Dan diberitakan pula bahwa sebelumnya, beliau pernahmengambil upahan sebagai penggembala kambing, demikian pula halnya dengan nabi-nabi sebelum beliau seperti Nabi Musa a.s.
Hikmahnya adalah bahwa dalam menggembalakan kambing, yang merupakan binatang lemah, itu dapat menumbuhkan rasa welas asih dan lemah lembut, sehingga kelak apabila beralih menjadi penggembala g manusia, maka sudah terbiasa.

Pembangunan Ka’bah

Tatkala usia beliau mencapai tigapuluh lima tahun, orang orang Quraisy
memperbaiki bangunan Ka’bah karena dinding dindingnya ada yang retak seba-
gai akibat banjir yang melandanya yang didahului oleh kebakaran. Belian turut
membantu memindahkan batu-batuannya, dan ketika sampai pada pemindahan
”hajarul aswad”, mereka berselisih paham tentang siapa yang lebih berhak memindahkan kembali batu hitam itu ke tempatnya semula. Akhirnya mereka sepakat, bahwa beliaulah yang lebih berhak memindahkannya, laln beliai meletakkan batu hitam itu ke tempatnya semula dengan kedua belah tangannya.
Adapun yang pertama-tama membangun Ka’bah itu ialah Nabi Adam a.s., kemudian Nabi Ibrahim a.s.,kemudian Amaliqah, kemudian Jurhum, kemudian Qushai-datuk beliau, dan datuk beliau inilah yang pertama-tama memberikan atap pada bangunan Ka’bah itu. Kemudian pembangunannya dilakukan oleh
suku Quraisy tersebut di atas.

Tetapi karena kekurangan dan untuk membangunnya sesuai dengan denah yang ada sejak pembangunan Adam dan Ibrahim a.s. dahulu, maka mereka lalu mengeluarkan batu hitam itu dan membangun dinding
yang rendah untuknya sebagai tanda bahwa ia adalah bagian dari Ka’bah tersebut. Kemudian pembangunan yang dikerjakan oleh Abdullah bin Zubair sesuai dengan denah, di samping merendahkan pintu yang dibuat oleh suku Quraisy dan mengadakan pintu kedua.

Pembangunan yang dilakukan oleb Amaliqah, Jurhum dan Oushai itu tidak lain hanyalah memperbaiki saja.
Sebagian ulama meugatakan bahwa tidak benar Nabi Adamlah yang pertama tama sekali membangunnya; sebagaimana dikatakan bahwa tidak benar malaikatlah yang membangunnya sebelum Adam a.s. Namun yang pertama tama membangunnya ialah Nabi Ibrahim a.s. Pada masa Ibrahim a.s., tingginya mencapai sembilan hasta, lalu ditambah oleh suku Quraisy sembilan hasta lagi, dan Ibnu Zubair menambahkan sembilan hasta pula. Jadi, sekarang tingginya mencapai dua puluh tujuh hasta. Kemudian setelah Ibnu Zubair terbunuh, maka Hajjaj Al-Tsaqaii membuang batu-batuan yang dimasukkan oleh Ibnu Zubair dahulu,
dan meninggikan pintunya serta menutup pintu kedua yang diadakan oleh Ibnu Zubair tersebut.

Pada bulan Sya’ban tahun 1039 H terjadilah banjir besar yang merobohkan sebagian besar bangunan Ka’bah. Berita tersebut akhirnya sampai ke Mesir, lalu wazir Muhammad Basya mengumpulkan para ulama untuk mem-
bahas kasus tersebut dan menulis surat agar bangungan itu segera diperbaiki.

Menjelang Turunnya Wahyu

Kembali kepada pokok persoalan. Ketika telah dekat hari-hari menjelang turunnya wahyu, Allah menumbuhkan rasa cinta menyepi (ber-khalwat) kepada beliau. Lalu beliau mengasingkan diri di gua Hira’ sambil beribadah di situ. Ada yang mengatakan ibadah beliau itu berupa dzikir, dan ada yang mengatakan bahwa ibadah beliau itu berupa renungan. Ada juga yang meriwayatkan secara luas di dalam Thabaqat al-Manaw dan dalam ucapan Syaikh Muhyiddin Ibn Al-Arabi bahwa ibadah beliau sebelum kenabian adalah mengikuti syariat Nabi Ibrahim a.s. dan ada yang mengatakan juga yang lain.
Selama dalam pengasingan itu, beliau sering mimpi yang semuanya akhirnya menjadi kenyatan. Adapun mimpi-rnimpi beliau itu adalah mimpi-mimpi yang benar yang merupakan pendahulu wahyu. Diberitakan bahwa hal tersebut terjadi lebih kurang enam bulan lamanya.
Disebutkan bahwa ketika semakin dekat wahyu diturunkan, maka semakin sering pula setan-setan dirajam (dilempari) dengan bintang-bintang, dan sejak saat itu pula terhalanglah mereka untuk mendengarkan berita-berita rahasia dari langit.

Wahyu Pertama

Ketika usia beliau telah mencapai genap empatpuluh tahun, Jibril datang menemui beliau di gua Hira’ sambil membawa berita kenabian. Jibril berkata: “Bacalah!”
Beliau menjawab: “Saya tidak dapat membaca.” Lalu Jibril merangkul beliau sehingga beliau merasa kepayahan. Kemudian dilepaskannya kembali, lalu berkata: ”Bacalah!”
Beliau tetap menjawab: “Saya tidak dapat membaca.”
Untuk yang ketiga kalinya Jibril merangkul beliau, kemudian dilepaskannya, dan ia berkata pula: “Bacalah!”
Beliau menjawab: “Saya tidak dapat membaca.”

Jibril merangkul beliau lagi, lalu dilepaskannya dan kemudian berkata:
“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang telah menciptakan, Yang menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah yang paling Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantara kalam (tulis baca). Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. ”

Setelah itu Jibril membawa beliau turun dari atas gunung. Lalu ia menghentakkan kakinya ke tanah, maka menyemburlah mata air di situ. Kemudian Jibril berwudu dan menyuruh beliau agar berwudu pula. Lantas Jibril shalat dua raka’at seraya berkata: “Beginilah cara shalat itu!”
Usai shalat, Jibril pun menghilang. Maka pulanglah beliau shallallaahu alaihi wa sallam dengan perasaaan yang tak menentu. Lalu beliau menceritakan kepada Khadijah apa yang baru dialaminya itu. Siti Khadijah menenangkan hati beliau yang sedang goncang itu dengan kata kata yang menghibur. Kemudian diajaknya
beliau menemui saudara sepupunya yang bernama Waraqah bin Naufal, seorang Nasrani. Lalu Siti Khadijah memberitahukan kepada Waraqah tentang apa yang sudah disaksikan dan dialami beliau dan Waraqah membenarkannya. Kemudian Waraqah mengatakan kepada beliau: “Ia adalah Al-Namus (malaikat Jibril) yang
pernah turun kepada Nabi Musa dahulu. Wahai, kalau saja aku masih muda, dan kalau saja aku masih hidup di kala kaummu mengusir dirimu …. ”

Beliau bertanya: “Apakah mereka akan mengusirku?”
Waraqah menjawab: “Ya, setiap orang yang membawa misi seperti yang kau bawa ini, tentu ia akan diganggu dan disakiti. Seandainya aku mendapati hari itu, maka aku benar-benar akan menolongmu dengan sekuat tenagaku.” Tidak lama berselang, Waraqah meninggal dunia.
Selama lebih kurang tiga tahun semenjak kejadian di atas, wahyu tidak lagi turun. Sehingga timbullah rasa sedih dan rindu berkecamuk dalam hati béliau. Namun akhirnya, Jibril turun juga membawa wahyu berupa surah Al-Muddatstsir.

Sejak saat itu turunlah wahyu berturut-turut kepada beliau. Dan dengan turunnya wahyu tersebut, maka mulailah risalah beliau untuk disampaikan. Al-Sya’bi mengatakan bahwa selama masa “hampa wahyu” di atas, Allah telah menyuruh Israiil menemani dan mengajari beliau.
Dan diriwayatkan bahwa sebelum beliau didatangi oleh malaikat Jibril dengan ayat “Iqra” di atas, beliau sudah pernah melihat Jibril di ufuk langit dalam rupa seorang laki-laki. Dan didengarnya Jibril berkata kepadanya: “Ya Muhammad, engkau adalah utusan Allah, dan aku adalah Jibril!” ‘ Kemudian beliau memberitahukan hal itu kepada Siti Khadijah. Khadijah menenangkan hatinya, dan ia memberitahukannya kepada Waraqah, maka Waraqah menggembirakan beliau dengan kenabian beliau. Terdapat perselisihan tentang bulan diturunkannya wahyu pertama itu. Menurut pendapat yang paling banyak adalah pada hari ketujuh di bulan Ramadhan.
Dan ada juga yang mengatakan pada hari ketujuhbelas di bulan Ramadhan. Dan ada yang mengatakan di’bulan Rabi’ul Awwal. Ada pula yang mengatakan di bulan Rajab. Adapun harinya, menurut ijma’, adalah pada hari Senin, yang merupakan hari kelahiran beliau, hari beliau diutus, hari beliau keluar dari Makkah, hari beliau tiba di Madinah, dan hari beliau wafat.

Menyeru Orang Orang Kepada Allah

Setelah turun surah Al-Muddatstsir tersebut, maka mulailah beliau menyeru orang-orang untuk mengEsakan Allah. Pertama-tama dengan jalan diam-diam karena belum ada perintah untuk terang-terangan. Ketika itu, apabila orang orang Islam hendak mengerjakan shalat, mereka pergi ke celah celah gunung yang sunyi supaya tidak kelihatan oleh kaum musyrikin. Hingga akhirnya beberapa orang musyrik melihat Sa’ad bin Abu Waqqash bersama beberapa orang Islam sedang mengerjakau shalat di celah celah gunung yang sunyi tersebut.
Lalu orang orang musyrik itu mencela perbuatan Sa’ad dan kawan-kawannya itu yang dilanjutkan dengan perkelahian di antara mereka. Sahabat Sa’ad berhasil memukul kepada salah seorang lawannya hingga pecah. Ini adalah darah pertama yang tumpah dalam sejarah Islam.
Setelah kejadian di atas, maka Rasulullah dan para sahabat beliau merahasiakan shalat dan ibadah mereka di suatu gedung yang disebut Darul Arqam, hingga akhirnya Allah SWT memerintahkan kepada beliau agar memproklamirkan agama Islam secara terang terangan. Dimulai dengan masuknya sahabat Umar bin Khattab, yang tiga hari sebelumnya sahabat Hamzah bin Abdul Mutthalib sudah mendahului masuk Islam, tepatnya pada tahun keenam dari kenabian.
Adapun masa dakwah secara rahasia di atas berlangsung selama kurang lebih tiga tahun. Selama itu pula kaum musyrikin Quraisy mengganggu dan menyakiti Rasulullah dan orang-orang yang beriman kepada beliau. Sehingga ada sebagian orang-orang yang lemah (mustadh ‘afin) mendapat siksaan yang dahsyat dari orang-orang musryik tersebut; seperti: Bilal, Khabab bin Arat, Ammar bin Yasir dan ibunya Sumayah serta saudaranya Abdullah. Akhirnya Yasir tewas disiksa, sedang Sumayah tewas dibunuh oleh Abu Jahal dengan jalan menusukkan tombak ke dalamfarji-nya. Ia merupakan wanita pertama yang syahid di dalam Islam.
Karena gangguan dan siksaan orang-orang musyrik itu sudah tak tertanggungkan oleh kaum Muslimin, maka atas inisiatif Rasul mereka berpindah ke negeri Ethiopia. Di sana mereka disambut dengan penuh kehormatan oleh Negus.
Di antara para imigran itu terdapat sahabat Ustman bin Affan bersama isterinya Ruqayyah binti Rasulullah. Ketika orang-orang musyrik itu mendengar berita keluarnya orang-orang Islam tersebut, maka mereka pun melacak kepergian orang orang Islam itu, namun tidak berhasil menemukannya. Inilah hijrah pertama di
antara dua hijrah ke negeri Ethiopia. Hal itu terjadi pada bulan Rajab tahun ke lima dari kenabian.
Kemudian setelah mereka tinggal di sana lebih kurang tiga bulan, sebagian besar pulang kembali ke Makkah. Hal itu disebabkan karena mereka mendengar orang-orang musyrik itu ikut sujud bersama Rasulullah ketika dibacakan surah Al-Najm. Mereka menyangka bahwa orang-orang musyrik itu telah masuk Islam.

Dakwah Rasul

Ketika Rasulullah kian meningkatkan dakwahnya kepada Allah SWT sambil menyalahkan semua sesembahan orang-orang musyrik itu, dan Islam semakin menyebar serta Al-Qur’an semakin banyak dibaca, maka orang-orang musyrik itu lalu mendatangi Abu Thalib, mengadukan ucapan-ucapan Nabi yang telah mengecam sesembahan mereka dan mencela agama mereka itu.
Pengaduan itu terjadi beberapa kali. Dan setiap kali datang pengaduan, Abu Thalib membela dan mempertahankan Nabi. Hingga akhirnya orang-orang musyrik itu berkata kepada I Abu Thalib: “Serahkan Muhammad kepada kami, untuk kami bunuh, dan sebagai gantinya ambillah Ammarah bin Walid!”
Abu Thalib menjawab: “Kalian suruh aku memelihara putra kalian dan kalian meminta putraku untuk dibunuh? Hal ini tidak akan terjadi selamanya!”
Tatkala Abu Thalib melihat ancaman kaum musyrikin Quraisy yang semakin meningkat itu, beliau mengumpulkan puak Bani Hasyim dan puak BaniMutthalib untuk bersama-sama membela dan mempertahankan Nabi s.a.w. seperti yang telah dilakukannya selama ini. Saran Abu Thalib tersebut disambut dan dipatuhi oleh semua orang dari kedua puak tersebut kecuali Abu Lahab, yang secara terang terangan memusuhi dan menganiaya Nabi dan orang-orang yang beriman kepada beliau.

Setelah orang-orang musyrik itu menyadari bahwa Abu Thalib tidak mungkin akan menyerahkan Rasul kepada mereka selamanya, maka mereka pun lalu meningkatkan gangguan mereka terhadap beliau dan orang orang Islam lainnya. Mereka menyebut beliau dengan panggilan tukang sihir. Sambil duduk di tepi jalan, mereka memperingatkan orang-orang yang lewat dari beliau. Semakin luas Islam menyebar, semakin keras pula perlakuan orang•orang musyrik itu terhadap ’ kaum Muslimin.
Akhirnya mereka mengajukan usul kepada kaum beliau agar membiarkan orang luar suku Quraisy membunuh beliau dengan janji akan diberikan dendanya berlipat ganda. Namun puak Bani Hasyim dan Bani Mutthalib menolak mentah mentah permintaan gila tersebut. Akhirnya kaum musyrikin Quraisy mengadakan ,
kesepakatan untuk memboikot dan mengusir keluarga Hasyim dan Mutthalib dari kota Makkah ke lembah Abu Thalib. Setelah seluruh keluarga besar Bani Hasyim dan Bani Mutthalib, baik yang mukmin maupun yang masih kafir selain (dari Abu Lahab), sudah berkumpul di lembah tersebut, yaitu pada tahun ketujuh
dari kenabian, maka Nabi memerintahkan kepada kaum Muslimin yang masih berada di kota Makkah agar hijrah ke negeri Ethiopia. Maka berangkatlah sebagian besar kaum Muslimin, yaitu delapan puluh dua orang laki laki dan delapan belas orang perempuan. Hijrah kali ini merupakan yang kedua kalinya dengan .
tujuan yang sama: Ethiopia.

Ketika keberangkatan orang-orang mukmin itu diketahui oleh kaum musyrikin Quraisy, maka mereka mengutus Ammarah bin Walid danAmrbin Ash yang ketika itu masih belum masuk Islam sambil membawa hadiah buat Negus. Dengan permintaan agar ia mengusir para imigran mukmin itu keluar dari Ethiopia. Namun permintaan itu ditolak oleh Negus dan hadiah tersebut dikembalikannya lagi kepada mereka.
Kemudian orang orang kafir Quraisy itu mengadakan kesepakatan untuk tidak berjual bali dengan Bani Hasyim dan Bani Mutthalib, tidak melakukan pernikahan dengan mereka, tidak membiarkan makanan sampai kepada mereka, tidak menerima perdamaian dari mereka dan tidak akan menaruh belas kasihan terhadap mereka sehingga mereka bersedia menyerahkan Rasul s.a.w. untuk di
bunuh.
Kesepakatan itu ditulis pada sehelai kertas dan digantungkan di dalam Ka’bah. Pemboikotan itu berlangsung selama tiga tahun, sehingga orang orang yang berada di lembah menjadi sangat menderita karenanya. Pada akhir tahun ketiga dari pembeikotan itu, Allah mengutus anai-anai untuk menggerogoti kertas yang
berisi tulisau persepakatan itu dan membiarkan nama Allah tetap tercantum di situ. Lalu Allah memberitahukan hal itu kepada Rasul-Nya dan kemudian Rasul memberitahukannya kembali kepada Abu Thalib. Maka pergilah Abu Thalib disertai beberapa orang menuju ke Ka’bah. Ketika orang-orang kaiir Quraisy itu melihat kedatangan rombongan Abu Thalib itu, mereka menyangka bahwa beliau keluar untuk menyerahkan Nabi s.a.w. karena sudah tidak kuat lagi menahan derita. Abu Thalib berkata kepada mereka:

“Aku datang ini adalah untuk suatu kepentingan antara kami dan kamu. Keponakanku telah memberitahukan kepadaku tentang sesuatu perkara aneh. Seandainya ucapannya itu benar-benar terbukti, maka demi Allah, kami tidak akan menyerahkan diriuya selama lamanya, walaupun untuk itu kami barus menyerahkan nyawa kami. Namun kalau ucapannya itu tidak benar, maka ia akan kami serahkan kepada kamu, mau kamu apakan
terserah kepada keputusanmu.”
Kemudian Abu Thalib menceritakan kepada mereka tentang apa yang telah diberitahukan Nabi kepadanya tadi. Orang-orang kafir Quraisy menyetujui ucapan Abu Thalib tersebut. Lalu mereka membuka piagam persepakatan itu, dan memang benarlah apa yang telah dikatakan oleh Rasul tersebut. Lantas orang-
orang katir Quraisy itu berkata: ”Ini adalah perbuatan sihir keponakanmu itu!”

Kezaliman mereka pun bertambah-tambah

Akhirnya ada beberapa pemuka Quraisy yang tidak berkenan lagi meneruskan pemboikotan itu, lalu mereka menghapuskannya dan mengeluarkan Bani Hasyim dan Bani Mutthalib dari lembah tersebut.
Diriwayatkan bahwa tangan orang yang menulis persepakatan itu menjadi lumpuh.
Kemudian pada tahun yang sama Abu Thalib dan Siti Khadijah meninggal dunia, tepatnya tiga tahun sebelum Hijrah. Hal mana membuat Rasul menjadi sedih, sehingga beliau menamakan tahun itu dengan sebutan Amul Huzn atau “Tahun Kesedihan”. Siti Khadijah meninggal dunia pada bulan Ramadhan dan dimakamkan di Hajun.
Sepeninggal Abu Thalib, kaum musyrikin Quraisy mendapat peluang besar untuk mengganggu dan menyakiti Nabi, yang semasa hidup Abu Thalib tidak mereka dapatkan. Karena keadaan semakin gawat, maka kemudian Rasulullah pergi seorang diri — ada yang mengatakan ditemani Zaid bin Haritsah — menuju ke Thaif untuk meminta bantuan dan suaka kepada Tsaqif. Namun sayang, bukannya bantuan dan pertolongan yang diperoleh beliau. Mereka malah mengerahkan anak-anak dan hamba sahaya untuk mencaci maki, memukuli serta melempari beliau dengan batu, sehingga kedua kaki beliau mengeluarkan darah. Dengan perasaan sedih, beliau meninggalkan mereka. Kemudian Allah mengutus malaikat Jibril disertai malaikat penjaga gunung untuk menjumpai beliau. Malaikat penjaga gunung itu berkata: “Kalau tuan suka, aku akan menimpakan kedua gunung ini ke atas mereka!”
Nabi menjawab: ”Namun aku mengharap semoga Allah kelak mengeluarkan dari sulbi mereka, orang-orang yang akan meng-Esa-kan Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun.”
Mendengar jawaban tersebut, malaikat penjaga gunung itu berkata: “Tuan memang tepat sebagaimana yang disebutkan oleh Tuhanmu, sangat pemaaf dan sangat pengasih.”
Dalam perjalanan pulang dari Thaif itu, beliau berjumpa dengan sekelompok Jin yang menyimak ketika beliau sedang membaea surah A1-Jin. Jin-jin itu mendengarkan dan kemudian beriman kepadanya. Namnm beliau tidak merasakan hal itu hingga akhirnya turunlah ayat: Dan (ingatlah) ketika Kami hadapkan serombongan Jin kepadamu .

Mereka semua berjumlah tujuh, dan ada yang mengatakan lebih dari tujuh. Setelah itu, terjadi pula pertemuan antara beliau dan golongan Jin itu di kota Makkah dua atau tiga kali lagi. Beliau membacakan Al-Qur’an kepada mereka dan kemudian mereka beriman kepadanya. Sebelum itu, serombongan Jin pernah
mendengarkan qiraat beliau, dan mereka beriman kepadanya, namun beliau tidak menyadarinya hingga akhirnya turunlah surah Al-J in.
Kemudian Rasulullah s.a.w. mulai memperkenalkan diri kepada kabilah kabilah Arab di setiap musim, sambil menyeru mereka ke jalan Allah, dan mencari bantuan dari mereka terhadap tindakan-tindakan kaum musyrikin Quraisy. Pada suatu musim, tatkala beliau — sebagaimana biasa – sedang mengadakan dakwah di
Aqabah pada tahun sebelas dari kenabian, tiba-tiba beliau berjumpa dengan sekelompok orang-orang dari suku Al-Khazraj yang telah dikehendaki Allah untuk menerima kebaikan. Lalu beliau menyeru mereka kejalan Allah, dan mereka menerima seruan itu. Kemudian mereka kembali pulang ke negeri mereka tanpa bai’at. Mereka inilah yang dikenal sebagai ahli Aqabah yang pertama. Jumlahnya enam, dan ada yang mengatakan delapan orang.

Satu tahun kemudian, datanglah serombongan orang-orang Anshar sebanyak duabelas orang laki-laki. Dua dari suku Aus dan sepuluh orang dari suku Khazraj, di antara mereka terdapat lima orang ahli Aqabah yang pertama. Kemudian Rasullullah membai’at mereka di Aqabah, agar berpegang teguh pada ajaran Islam dan membela beliau sebagaimana mereka membela isteri dan anak-anak mereka. Setelah itu mereka pulang kembali ke negeri mereka. Mereka ini adalah ahli Aqabah yang kedua. Kemudian Rasulullah mengutus Abdullah bin Ummi Maktum dan Mush’ab bin Umair ke Madinah untuk mengajarkan Al-Qur’an kepada
orang-orang yang tslah masuk Islam dan menyeru orang-orang yang belum masuk Islam agar mau masuk Islam.
Dalam riwayat lain hanya disebutkan Mush’ab saja. Sahabat Mush’ab inilah yang menjadi imam shalat. Ia mendirikan shalat Jum’at yang pertama-tama dalam Islam ketika jumlah orang-orang Islam telah meneapai empat pnluh orang. Abu Hamid berkata: “Hai itu tidak dikerjakan oleh Rasulullah di Makkah, sezkalipun
wajib, karena keadaan tidak memungkinkan]`Dan Al-I-Ialabi barkata: ‘Dan tidak diperintahkan kepada Mush’ab agar mendirikannya. Karena ketika ia diutus syarat-syaratnya tidak meneukupi yaitu jumlah tersebut tadi.” Sejak saat itu agama Islam mulai tersebar di kalangan Anshar. Sa’ad bin Mu’adz, panghulu suku Aus dan Sa’ad bin Ubadah penghulu suku Khazraj pun akhirnya masuk Islam.

lsra Mikraj

Dan pada tahun ini, yakni tahun keduabelas dari kenabian, Nabi di-isra’kan menuju Masjid Al-Aqsha, shalat bersama para anbiya’ di mana beliau bertindak sebagai imamnya dan kemudian di-mi’rajkan melintasi bahkan melampaui seluruh petala langit dalam keadaan sadar. Tepatnya pada malam Sabtu tanggal dua-
puluh tujuh Rabin} Awwal – ada pula yang mengatakan pada bulan Rajab, sebagaimana yang diamalkan orang sekarang. Sedangkan dalam keadaan tidur, baliau mengalami mi’raj sebanyak tigapululn tiga kali, sebagaimana yang dikatakan 0leh Sayyid Abdul Wahhab A1-Sya’rana.

Pada malam itu diwajibkan atas beliau shalat lima waktu, yang jumlah rakaatnya seperti yang ada sekarang. Inilah pendapat yang paling sahih. Namun ada pula pendapat yang mengatakan bahwa asalnya dua raka’at-dua raka’at, kemudlan baru pada tahun Hijrah, diwajibkan atas orang yang hadir (tidak dalam
perjalanan) memyempurnakan shalat ruba’iyah (yang empat raka’at) dan shalat
tsulatsiyah (yang tiga raka’at).

Adapun pada permuiaan Islam, shalat itu adalah dua raka’at sebelum terbit matahari dan dua raka’at sebelum tenggelam matahari, demikian yang dikatakan oleh Al—Halabi. Pendapat terbanyak mengatakan bahwa beliau memulai shalat Dhuhur sepulang dari malam Mi’raj tersebut, bukan memulainya dengan shalat Shubuh, karena ketidaktahuan akan kaifiyah yang berkaitan dengan kewajiban tersebut. Namun ada pula pendapat yang mengatakan bahwa beliau memulai dengan shalat Shubuh.
Al-Halabi berkata: ”Adapun shalat beliau sebelum diwajibkannya shalat lima waktu itu adalah dengan menghadap ke arah Ka’bah. Setelah itu menghadap ke arah Baitul Maqdis dengan menjadikan Ka’bah berada di antara beliau dan Baitul Maqdis. Tetapi ketika beliau telah berada di Madinah, maka hal itu tidak dapat dilakukannya, sehingga beliau merasa susah karena membelakangi Ka’bah tersebut. Inilah yang menjadi sebab dialihkannya kembali arah kiblat itu.”
Pada malam mi’raj itu, dada beliau dibelah. Beliau mengalami pembedahan pada dadanya sebanyak lima kali. Pertama, pada masa kanak—kanak, ketika beliau masih diasuh oleh Halimah. Hal ini telah disepakati.
Kedua, pada waktu beliau berusia sepuluh tahun lebih beberapa bulan, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Muslim.
Ketiga, pada malam isra’.
Keempat, ketika beliau didatangi malaikat yang membawa wahyu.
Dan kelima, di dalam tidur. Demikian yang disebutkan dalam kitab Nur al-Nabras.
Diriwayatkan bahwa pada malam tersebut beliau telah memandang Tuhannya dengan mata kepalanya (menurut pendapat yang paling sahih) dan telah berdialog dengan-Nya. Memandang Allah di dunia adalah merupakah “hal yang khusus bagi beliau dan mustahil — menurut syara’ — dapat terjadi pada selain
beliau.”
Keesokan harinya, beliau memberitahukan apa yang dialaminya itu kepada orang banyak, tetapi orang—orang kafir tidak mempercayainya. Mereka malah balik bertanya kepada beliau tentang bentuk Baitul Maqdis yang sebelumnya itu tidak pemah beliau lihat. Lalu Jibril menayangkan bentuk masjid itu di hadapan
beliau, sehingga dengan mudah beliau dapat menerangkan bentuk dan seluk beluk masjid itu sejelas jelasnya.
Kemudian, pada tahun ketigabelas dari kenabian, Mush’ab bin Umair pulang kembali ke Makkah. Dan berangkat pula serombongan kaum Muslimin Anshar menuju ke Makkah bersama rembongan haji kaum mereka yang musyrik. Setibanya di kota Makkah, mereka mengundang Rasul untuk bertemu di Aqabah pada hari Tasyrik.
Pada malam yang telah dijanjikan itu, secara sembunyi sembunyi mereka meninggalkan kemah mereka menuju ke tempat yang sudah ditentukan, mereka berkumpul di situ sambil menunggu Rasul s.a.w. Tak lama kemudian Rasul pun datang, lalu beliau membai’at mereka dengan suatu ikatan perjanjian bahwa mereka akan berpegang teguh kepada ajaran Islam dan akan membela beliau sebagaimana mereka membela anak isteri mereka. Setelah itu, Rasul mengangkat dua belas orang naqib (pimpinan). Tiga orang dari Aus dan sembilan orang dari Khazraj. Mereka semua, termasuk ahli-Aqabah yang ketiga. Berjumlah tujuh puluh tiga orang laki-laki dan dua orang perempuan, terdiri dari sebelas orang kabilah Aus dan sisanya dari kabilah Khazraj.
Setelah pembaiatan itu selesai, yang tidak diketahui sama sekali oleh kaum mereka yang kafir dan orang-orang kafir Quraisy, maka setan berteriak: “Hai orang-orang Quraisy, orang—orang dari suku Aus dan suku Khazraj telah bersekutu dengan Muhammad buat memerangi kalian!”
Kemudian orang-orang Anshar segera meninggalkan Mina, sehingga ketika orang-orang kafir Quraisy mencari mereka, tidak lagi menjumpai kecuali Sa’ad bin Ubadah dan Mundzir bin Amru. Sa’ad ditawan dan disiksa namun akhirnya diselamatkan oleh Allah SWT, sedang Mundzir dapat meloloskan diri.
Ketika orang-orang Anshar telah sampai kembali ke kota Madinah, mereka menyebarluaskan agama Islam secara luas. Dan Rasul menyuruh para sahabat untuk hijrah ke Madinah. Maka keluarlah para Muhajirin, sekelompok demi sekelompok, dengan jalan sembunyi-sembunyi, kecuali Umar bin Khattab, yang berangkat hijrah secara terang-terangan.Tetapi tidak ada seorang pun di antara orang orang kafir itu yang berani menghadang atau menghalangi kepergiannya itu.
Sesampainya di kota Madinah, orang-orang Muhajirin itu disambut dengan hangat oleh orang-orang Anshar. Mereka diberi tempat tinggal dan makanan. Sedangkan di kota Makkah sendiri, ketika itu Rasul sedang menunggu izin untuk hijrah. Dan tidak ada yang masih tinggal bersama beliau selain Ali dan Abu
Bakar. Tatkala orang-orang katir Quraisy itu menyadari bahwa Rasulullah telah mempunyai pengikut dan sahabat di lain negeri, sedang pengikut beliau golongan Muhajirin pun telah berangkat menuju ke negeri itu, maka orang-orang kafir Quraisy itu segera mengadakan sidang di Darun Nadwah untuk mereneanakan tin-
dakan apakah yang akan diambil terhadap beliau.
Dalam sidang itu, ikut pula hadir Iblis la’natuIIaah alaihi, menyamar sebagai seorang kakek-kakek dari Najd. Salah seorang peserta sidang berkata kepada yang lain: “Demi Allah, kita tidak boleh menganggap remeh perkembangan orang ini, sebab mungkin saja ia akan menyerbu kita dengan para pengikutnya dari negeri yang lain itu.”

Kemudian masing-masing peserta sidang mulai mengajukan usul. Ada yang mengusulkan agar beliau dikurung dalam kurungan besi. Ada pula yang mengusulkan agar beliau diusir saja ke luar negeri. Tetapi Iblis tidak menyetujui usul kedua orang itu. Lalu Abu Jahal berkata: “Demi Allah, aku punya usul bagus yang
tidak kalian pikirkan.”
Mereka bertanya: ”Apakah usulmu itu wahai Abul Hakam?”
Abu Jahal menjawab: “Begini, dari tiap-tiap kabilah kita tarik seorang pemuda sebagai algojo, lalu tiap tiap pemuda itu kita bekali sebilah pedang yang tajam. Dengan pedang itulah mereka semua harus membunuhnya, sehingga Bani Abdul Manaf tidak dapat bertindak apa-apa, karena hal itu dilakukan oleh seluruh kabilah.”
Akhirnya mereka semua menyetujui usul Abu Jahal tersebut. Lantas Iblis berkata : ”Inilah pendapat yang sangat tepat.” Kemudian mereka berpisah untuk melaksanakan tugasnya masing-masing. Rencana keji mereka itu disampaikan oleh Jibril kepada Nabi disertai turunnya wahyu Ilahi:

Dan (ingatlah), ketika orang-orang kafir (Quraisy) memikirkan daya
upaya terhadapmu untuk menangkap dan memenjarakanmu atau membunuhmu
atau mengusimtu. Mereka memikirkan tipu daya dan Allah mengagalkan tipu daya ‘
itu, dan Allah sebaik baikpembalas tipu daya.

Ketika malam telah larut, para pemuda itu berkumpul di depan pintu rumah beliau sambil mengintai hingga beliau tidur. Kemudian Rasulullah berkata kepada Ali: “Tidurlah di kasurku, dan berselimutlah dengan selimutku, engkau tidak akan mendapat gangguan apa-apa dari mereka!”
Lalu Rasul keluar. Ketika melihat mereka, beliau mengambil segenggam tanah dan kemudian menaburkarmya ke atas kepala para pemuda itu seraya membaca “Yasin” hingga “la yubshirun”. Dengan kuasa Allah, mereka sama sekali tidak menampak beliau ketika melalui mereka. Beliau pergi ke rumah Abu Bakar.
Kemudian datang seseorang menemui para pemuda itu sambil bertanya: “Siapa yang kalian tunggu di sini?”
Mereka menjawab: ”Muhammad.” »
Orang tadi berkata pula: “Sia sialah kalian menunggu. Demi Allah, Muhammad telah pergi, malah ketika tadi ia melewati kalian, kepala kalian telah ditaburinya tanah.”
Lalu para pemuda itu masing-masing meletakkan tangannya di atas kepalanya, dan memang di atas kepalanya ada tanah. Kemudian mereka memandang ke arah tempat tidur Rasul, mereka kira yang tidur itu adalah beliau. Karena itu mereka tetap menunggu hingga terbit fajar. Baru kemudian ketika mereka melihat
Ali bangkit dari tempat tidur itu, maka yakinlah mereka akau kebenaran berita yang mereka dengar semalam.
Kemudian Rasulullah mendapat izin untuk berhijrah. Beliau menyuruh Ali tinggal di kota Makkah untuk mengembalikan titipan barang-barang kepada yang berhak. Sedang yang menemani beliau hijrah ialah Abu Bakar. Abu Bakar telah menyiapkan dua ekor unta buat perjalanan mereka, namun beliau tidak mau mengambil unta yang disediakan buat beliau itu keeuali dengan membayar harganya, agar hijrahnya kepada Allah itu dengan jiwa dan hartanya.

Hijrah

Tatkala malam telah sunyi-sepi, berangkatlah kedua sahabat itu hingga tiba di gua Tsaur. Mereka lalu bersembunyi di sana selama tiga malam. Diberitakan bahwa ketika Abu Bakar memasuki gua itu, ia meraba raba dengan tangannya, dan setiap ia menemukan sebuah lobang, lalu dirobeknya kainnya dan kemudian disumbatkannya pada lobang tersebut. Hingga akhirnya habislah kain itu dirobek-robeknya. Rupanya masih tinggal satu lobang yang berisi ular, belum disumbatnya. Lalu Abu Bakar meletakkan tumitnya pada mulut lubang itu. Ketika ular itu merasa ada yang menutupi lobang tempat tinggalnya, maka dipagutnyalah tumit Abu Bakar hingga Abu Bakar meneteskan air mata karena menahan sakit. Air mata Abu Bakar itu menimpa wajah Rasul, sebab ketika itu kepala beliau ada dipangkuannya: “Ada apa denganmu wahai Abu Ba-
kar?” Abu Bakar memberitahukan kepada beliau tentang tumitnya yang dipatuk ular itu. Lalu beliau meludahi tempat yang kena patuk itu, maka seketika itu juga lenyaplah rasa sakitnya. Selama beliau berdua bersembunyi di dalam gua tersebut, setiap malam mereka dikunjungi oleh Abdullah bin Abu Bakar yang membawa berita yang didengarnya dari orang-orang kaiir Quraisy, dan siangnya ia kembali berada di tengah-tengah orang-orang kafir itu untuk mendengarkan berita baru. Sedangkan Asma binti Abu Bakar, tiap-tiap malam mengantarkan makanan dan minuman buat mereka. Dan Amir bin Fuhairah menggembalakan domba milik Abu Bakar sampai ke dekat gua itu sehingga mereka dapat memeras susunya.
Tatkala orang-orang kafir Quraisy tidak menemukan mereka berdua di kata Makkah, maka mereka segera melacak keluar kota hingga akhirnya sampai dimuka gua: tersebut. Tetapi dengan kuasa Allah, mereka tidak dapat melihat beliau berdua. Padahal Abu Bakar sudah merasa khawatir akan keselamatan Rasul, namun beliau menenangkan hatinya dengan ucapan sebagaimana diceritakan Allah dalam Al—Qur’an La tahzan inaallaha ma’ana! (Jangan khawatir Allah bersama kita!)

Adapun sebab sampai mereka tidak dapat melihat beliau berdua itu adalah karena Allah SWT telah memerintahkan kepada laba-laba agar membuat sarangnya menutupi mulut gua itu, dan diperintahkan-Nya pula kepada sepasang merpati liar agar membuat sarangnya di mulut gua itu. Diriwayatkan bahwa merpati
itu bertelur dan sebagian telurnya itu ada yang menetas. Tatkala orang-orang kafir itu melihat hal tersebut, maka yakinlah mereka bahwa di situ memang tidak ada orang. Diberitakan bahwa seluruh merpati yang ada di tanah haram asalnya adalah dari sepasang merpati liar tersebut. Dan diriwayatkan juga bahwa Allah
telah memerintahkan kepada sebatang pohon agar tumbuh di mulut gua itu dan menutupi pintu gua itu dengan ranting-rantingnya. Sebelumnya mereka berdua telah menyewa seseorang sebagai pemandu jalan, dan telah mereka pesankan pula kepada orang itu agar datang menemui mereka di gua itu setelah lewat tiga hari. Pada waktu yang telah dijanjikan, orang itu datang sambil membawa kendaraan buat mereka berdua. Maka berangkatlah mereka disertai oleh Amir bin Fuhairah. Dalam perjalanan itu, mereka melalui per-
kemahan Ummu Ma’bad Atikah yang tidak mengenal mereka. Lalu mereka meminta air susu kepada wanita itu, tetapi dijawab oleh wanita itu bahwa ia tidak mempunyai susu. Tiba-tiba rasul melihat seekor domba yang kurus yang sudah tidak mengeluarkan air susu. Lalu beliau mengusap puting susu domba tersebut
sehingga memancarlah air susunya dengan deras, lalu mereka minum.
Sejak saat itu air susu domba itu berlimpah-limpah hingga tahun kedelapan belas Hijrah, Ada pula yang mengatakan hingga tahun ketujuhbelas Hijrah.

Kemudian mereka pun bertolak pula dari tempat itu. Ketika itu orang-orang kafir Quraisy telah mengumumkan ke seluruh pelosok tanah Arab bahwa barang siapa dapat membunuh atau menawan salah seorang dari mereka berdua, akan diberi hadiah yang besar. Tatkala mereka tengah melakukan perjalanan itu, sekonyong-konyong mereka dihadang olb Suraqah bin Malik. Tetapi sqbelum ia dapat berbuat apa-apa, tiba tiba kaki kudanya melesak ke dalam tanah hingga mencapai lututnya. Padahal tanah di situ sangat keras. Lalu ia berteriak minta tolong.
Setelah terlepas, ia menghampiri Rasul dan bermaksud memberikan bekal dan barang-barangnya kepada mereka, namun mereka menolaknya dan mereka berkata: “Rahasiakan saja tentang kami!”
Lalu Suraqah kembali pulang. Setiap kali ia berjumpa dengan oran orang yang sedang mengejar beliau, dikatakannya kepada mereka: “Aku telah melintasi daerah ini, tapi tidak ada satu orang pun yang aku jumpai!”
Perjalanan Nabi melalui perkemahan Ummu Ma’bad dan perjumpaan beliau dengan Suraqah bin Malik itu adalah sahih sebagaimana yang disebutkan di dalam kitab AI-Sirah al-Halabiah. Dalam perjalanan itu, beliau berjumpa juga dengan Buraidah bin Al-Hashib A1-Aslami berikut tujuhpuluh orang kaumnya.
Rasulullah menyeru mereka kepada Islam dan akhirnya mereka semua masuk Islam. Padahal sebelum itu mereka menginginkan hadiah yang dijanjikan oleh orang rang kafir Quraisy tersebut.
Mereka berjalan terus hingga akhirnya tiba di Ouba, pada hari Senin, 12b Rabi’ul Awwal. Adapun orang yang mengatakan bahwa beliau memasuki kota Madinah pada hari dan tanggal tersebut menganggap bahwa Quba itu termasuk bagian dari Madinah, sebagaimana yang telah dikemukakan oleh Al-Halabi. Kaum Muslimin menyambut kedatangan mereka di luar kota.

Lalu Rasul berbelok ke kanan dan akhirnya berhenti di tempat bani Amr bin Auf di Quba. Mereka termasuk kabilah Aus. Kemudian Abu Bakar menyambut kedatangan orang-orang yang hendak mengucapkan selamat datang kepada mereka, sedang Rasul duduk berdiam diri. Orang-orang Anshar yang belum pernah berjumpa
dengan beliau mulai mengucapkan selamat kepada Abu Bakar hingga akhirnya ketika kepala Nabi tertimpa cahaya matahari, Abu Bakar menudunginya dengan serbannya, maka orang-orang pun menjadi tahu siapa sebenarnya Rasul itu.
Rasulullah tinggal di tempat bani Amr bin Auf itu selama beberapa belas hari, menurut salah satu pendapat. Dan selama tinggal di sana, beliau telah membangun sebuah masjid atas dasar takwa, dan shalat di masjid itu. Kemudian beliau bertolak meninggalkan Quba pada hari Jum’at sambil menunggang ontanya yang bernama Jad’a, dan ada yang mengatakan Adhba’, dan ada pula yang mengatakan Qashwa. Beliau melepaskan tali kekang onta itu sehingga ia berjalan sendiri tanpa dikendalikan, sedang orang-orang mengiringi dari belakang, hingga akhimya beliau memasuki Madinah. Ada yang berpendapat bahwa, dalam per jalanan dari Quba ke Madinah itu beliausempat melaksanakan shalat Jumat yang merupakan awal shalat Jum’at yang dikerjakan oleh beliau, dan awal khutbah I yang dikemukakan beliau dalam Islam.

Al-Halabi berkata: “Memang jélas kalau shalat Jum’at dan khutbah tersebut dikatakan sebagai awal shalat Jum’at dan awal khutbah yang dilakukan beliau dalam Islam, apabila beliau tinggal di Ouba itu mulai hari Senin, Selasa, Rabu dan Kamis, menurut sebagian pendapat. Adapun kalau beliau tinggal di sana selama beberapa belas hari, seperti yang telah dikemukakan di atas tadi, atau lebih lama lagi sebagaimana pendapat lainnya; maka tidak mungkin beliau tidak melaksanakan shalat Jum’at selama berada di Quba itu. Yang tepat adalah pendapat yang mengatakan bahwa beliau telah melaksanakan shalat Jum’at di mesjid Quba selama beliau tinggal di sana.”

Akhirnya onta tersebut berhenti di tempat masjid Rasul s.a.w. Yang merupakan tempat pengumpulan dan pengeringan buah kurma milik dua anak yatim yang dipelihara oleh As’ad bin Zararah. Ketika onta yang ditungganginya itu berhenti di tempat tersebut, Rasul berkata: ”Inilah -— Insya Allah — yang akan menjadi
tempat kediaman.” Selama beliau dalam perjalanan dari tempat Bani Amr, tiap-tiap beliau melalui suatu kaum, dan mereka mempersilakan beliau singgah di tempat mereka. Namun beliau berkata: ”Biarkan saja onta ini berjalan, karena ia berada di bawah perintah!”
Kemudian beliau turun di tempat Abu Ayyub. Lalu beliau memanggil kedua anak yatim itu untuk mengadakan penawaran tanah milik mereka tersebut. Akan tetapi kedua anak yatim itu menjawab: ”Tanah tersebut dengan senang hati kami hadiahkan buat Tuan, Ya Rasulullah!” -
Namun Nabi tidak mau menerima pemberian itu. Tanah itu beliau beli dengan harga sepuluh dinar dari uang Abu Bakar. Kemudian beliau menegakkan masjidnya di situ. Atapnya terbuat dari pelepah kurma, dan tiangnya dari batang kurma. Tingginya setinggi orang. Pertama tama arah kiblatnya menghadap ke Baitul Maqdis, kemudian dialihkan ke arah Ka’bah. Tatkala orang-orang Islam bertambah banyak setelah penaklukan Khaibar, maka Nabi menambah luas masjid itu. Ketika Abu Bakar menjadi khalifah, tidak ada perubahan apa-apa pada masjid itu. Dan ketika jabatan khalifah dipegang oleh Umar, maka Umar meminta kesediaan Abbas bin Abdul Mutthalib agar bersedia menjual rumahnya guna memperluas bangunan mesjid tersebut. Lalu Abbas memberikan rumahnya karena Allah untuk kaum Muslimin. Maka Umar pun lalu memperluas bangunan
masjid itu. Pada masa Khalifah Utsman, bangunan masjid itu ditembok, tiang tiangnya diganti dengan batu dan atapnya diganti dengan kayu jati.

Di atas tanah itu juga, beliau membangim dua kamar untuk kedua isteri beliau ketika itu: Saudah dan Aisyah. Adapun kamar-kamar untuk isteri-isteri beliau yang lain, pembangunannya dikerjakan sesudah itu sesuai dengan kebutuhan. Rasulullah tingal di rumah Abu Ayyub sampai selesai pembangunan masjid dan kedua kamar tersebut. Pembangunan itu berlangsung sejak akhir bulan Rabi’ul Awwal sampai bulan Shafar tahun berikutnya. Selama beliau tinggal di rumah Abu Ayyub itu, tiap-tiap malam beliau mendapat hantaran makanan dari Sa’ad bin Ubadah, As’ad bin Zararah dan orang orang lain. Dan Sa’ad bin Ubadah tetap mengantarkan makanan setiap malam kepada beliau setelah beliau pindah di rumah—rumah para isterinya.
Tatkala beliau masih berada di rumah Abu Ayyub tersebut, beliau mengutus Zaid bin Haritsah dan Abu Rafi’ untuk menjemput Fathimah dan Ummi Kultsum, kedua puteri beliau; Saudah, isteri be-:liau;Ummu Aiman, pengasuh beliau; istri Zaid bin Haritsah dan putrauya Usamah bin Zaid.

Adapun Zainab, puteri beliau tidak dibolehkan oleh suaminya — putera pamannya Abul’Ash bin Rabi’ —
untuk turut berhijrah. Demikian menurut Al—Halabi. Tetapi akhirnya Zainab pergi juga berhijrah dan meninggalkan suaminya yang masih musyrik tersebut. Kemudiaan ketika suaminya itu masuk Islam, Nabi kembali mempertemukan mereka. Rasulullah tidak memisahkan antara keduanya pada awal kerasulan beliau, karena diharamkannya pernikahan lelaki musyrik dengan wanita Muslimah itu terjadi sesudah hijrah. Sedangkan putri beliau Ruqayyah telah lebih dahulu berangkat hijrah bersama suaminya ,Utsman bin Affan. Bersama rombongan Fathimah tersebut di atas, ikut pula keluarga Abu Bakar, di antaranya terdapat
isteri Abu Bakar yang bernama Ummu Rumman dan putra-putrinya: Abdullah, Aisyah, Asma — isteri Zubair bin Awwam — yang sedang mengandung, yang kemudian dilahirkannya di Quba sebagaimana diberitakan oleh Al-Bukhari. Dan inilah kelahiran pertama bagi golongan Muhajirin di Madinah. Kemudian Rasulullah mulai mengadakan pembagian tanah kosong dan tanah yang telah diberikan orang-orang Anshar kepada beliau bagi golongan Muhajirin. Adapun orang-orang Muhajirin yang tidak mampu untuk membangun rumah,
maka mereka tinggal di Quba di tempat orang-orang yang mereka singgahi. Setelah itu, Rasulullah lalu mempersaudarakan antara golongan Muhajirin dan Anshar atas dasar persamaan dan waris mewarisi sesudah meninggal, selain dari sanak kerabat. Hal itu berlangsung di tempat Anas bin Malik. Sejak itu mereka
saling waris mewarisi, tetapi kemudian dihapus. Ada juga yang mengatakan bahwa soal waris mewarisi itu tidak pernah terealisir, sebab sudah dihapus sebelum dilaksanakan.
Sebelum hijrah, Rasul pun pernah mempersaudarakan antara sesama golongan Muhajirin tanpa waris mswarisi. Jadi, persaudaraan itu terjadi dua kali. Dahulu Madinah merupakan sarang bermacam macam penyakit. Sehingga banyak di antara para Muhajirin yang tertimpa penyakit, seperti; Abubakar, Aisyah, Bilal, dan Amir bin Fuhairah. Tetapi kemudian ——berkat doa Nabi—~ penyakit tersebut dipindahkan Allah ke Jahfah.

Sebagian penduduk Madinah ada yang menjadi munafik. Mereka dikepalai oleh Abdullah bin Ubai bin Sahl. Dialah yang mengatakan: “Sesungguhnya, jika kita kembali ke Madinah (maksudnya kembali dari peperangan Bani Mushtalik), benar-benar orang yang kuat akan mengusir orang-orang yang lemah darinya.”
Dan atas dirinya pulalah turun surah Al-Munafiqun. Melihat perkembangan agama Islam yang sangat pesat itu, orang-orang Yahudi Madinah menjadi iri kepada Nabi. Mereka sering menyalahkan dan menguji Nabi dengan berbagai soal. Namun semuanya itu dijawab oleh Nabi dengan benar. Akan tetapi mereka tetap tidak mau sadar. Mereka malah bertambah iri kepada beliau. Salah seorang dari orang-orang Yahudi itu yang bernama Lubaid bin A’sham telah menyihir beliau pada tahun ketujuh Hijrah, yaitu dengan mengambil sisir dari rambut beliau yang diberikan oleh seorang bujang Yahudi yang kadang-kadang melayani Nabi s.a.w. Benda benda tersebut lalu ditanamnya di bawah batu di dalam sumur Dzarwan.

Sejak itu pembawaan tubuh beliau berubah. (hal itu berlangsung selama satu tahun, dan ada yang mengatakan selama enam bulan, dan ada juga yang mengatakan hanya empat puluh hari) Tatkala keadaan beliau sudah sedemikian parah, maka turunlah Jibril a.s. memberitahukan hal itu kepada belau. Lalu Nabi menyuruh Ali supaya mengeluarkan benda tersebut dari dalam sumur itu. Setelah benda itu dikeluarkan dan ikatannya dibuka, maka sembuhlah beliau seperti sediakala, seakan-akan tidak pernah menderita apa-apa.
Kemudian Nabi memanggil Lubaid bin A’sham. Setelah diinterogasi, ia mengakui perbuatannya itu lalu meminta maaf. Ia mengatakan bahwa perbuatannya itu dilakukannya karena menginginkan hadiah uang dinar yang dijanjikan oleh orang-orang Yahudi sebagai upah sihirnya itu.

Nabi pun memaafkannya. Namun sihir tersebut sama sekali tidak menimpa akal pikiran Nabi s.a.w., tetapi ha.-
nya menimpa sebagian anggota tubuhnya saja. Karena itulah sihir itu tidak rnencemari kedudukan beliau sebagai Rasul. Adapun sebagian riwayat yang mengatakan bahwa beliau seakan-akan melakukan sesuatu yang tidak dikerjakannya, disanggah oleh Abubakar bin Al-Arabi dengan mengatakan bahwa riwayat tersebut
tidak berdasar sama sekali.
Di antara orang-orang Yahudi Madinah ada juga yang masuk Islam. Seperti Abdullah bin Salam, yang merupakan tokoh utama dan orang pandai Yahudi. Ia masuk Islam pada tahun pertama Hijrah. Dan pada tahun ini pula azan dan iqamat mulai disyariatkan.

Masa Perang

Beberapa belas tahun lamanya Rasulullah menyeru umat manusia ke jalan Allah tanpa kekerasan dan peperangan. Dengan penuh kesabaran beliau menanggung segala macam gangguan yang dilancarkan oleh orang—orang kafir Quraisy di Mekkah dan orang-orang Yahudi di Madinah terhadap beliau dan sahabat-sahabat beliau. Akhirnya Allah mengizinkan beliau untuk melanearkan pembalasan terhadap orang yang memeranginya. Sebagaimana firman Allah dalam surah A1-Hajj, ayat 39 :
Telah diizinkan (berperang) bagi orang-arang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesunguhnya Allah benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu.

Inilah ayat yang pertama sékali turun dalam perkara perang. Yaitu pada bulan Shafar tahun kedua Hijrah. Kemudian beliau diizinkan memerangi orang orang yang tidak memerangi beliau, tetapi selain dari bulan-bulan haram.
Berdasarkan firman Allah dalam surah Al-Taubah, ayat 6:
Apabila sudah habis bulan-bulan haram itu, maka bunuhlalz orang orang musyrikin itu di mana saja kamu jumpai mereka . . .
Kemudian beliau diizinkan berperang secara mutlak. Sebagaimana firman Allah dalam surah Al-Taubah, ayat 36:
…. Perangilah kaum musyrikin itu semuanya …..

Seluruh peperangan yang terjadi pada masa Nabi s.a.w. adalah sebagai berikut:
Peperangan yang dihadiri oleh Nabi (ghazwah) sebanyak dua puluh sembilan kali; sedangkan peperangan yang tidak dihadiri ibeliau dan hanya mengutus pasukannya saja (sariyah) sebanyak lima puluh kali. Adapun sariyah yang terbesar adalah Mu’tah dan Abney, yang ketika telah siap, tiba-tiba Rasulullah meninggal dunia. Pasukan itu tetap diberangkatkan oleh Abu Bakar, ketika ia telah menjabat sebagai khalifah. Kedua sariyah tersebut adalah untuk memerangi balatentara Romawi.

Ghazwah pertama yang dilakukan oleh Rasul ialah ghazwah Abwa’. Terjadi setelah beliau menetap selama dua belas bulan di Madinah, sebagaimana yang diberitakan oleh sebagian ahli sejarah. Ini terjadi pada tanggal dua belas bulan Shafar. Kemudian ghazwah Bawath, dan ghazwah Asyirah, dan kemudian ghazwah Badr yang pertama, yaitu ghazwah Safwan. Disusul ghazwah Badr-Kubra, kemudian ghazwah Bani Salim, ghazwah Bani Qayanqa’, ghazwah Suwaiq, ghazwah Qarqaratulkadari, ghazwah Ghathfan (ghazwah Dzi Umrah), ghazwah Najran, ghazwah Uhud, ghazwah Hamraulasad, ghazwah Bani A1-Nadhir, ghazwah Dzaturriqa’ (qhazwah Maharib atau Bani Tsa’labah), ghazwah Badr terakhir, (ghazwah Badr A1-Mau’id), ghazwah Daumatul Jundal, ghazwah Bani Mushtaliq, (ghazwah Mursyasi’), ghazwah Khandaq Qghazwah Al-Ahzab), ghazwah Bani Quraidhah, ghazwah Bani Lihyan, ghazwah Dzi-Qird (ghazwah AI-Ghabah), ghazwah Al Hudaibiah (pada ghazwah iniiah terjadinya Bai’aturridhwaan), ghazwah Khaibar, ghazwah Hunaixyghazwah Walilqura, ghazwah Fathu-Makkah, ghazwah Huanin, ghazwah Awthasfghazwah Tha’if, dan ghazwah Tabuk.

Namun tidak semua ghazwah tersebut terjadi pertempuran, kecuali sembilan ghazwah saja. Pada tahun kedua hijrah, kiblat dialihkan dari Baitul Maqdis ke Ka’bah. Ketika itu Nabi s.a.w. sedang melaksanakan shalat Dhuhur bersama para sahabat.
Sehingga ada sebagian menghadap ke Ka’bah dan ada pula sebagian yang menghadap ke Baitul Maqdis. Pada tahun ini juga mulai diwajibkan puasa di bulan Ramadhan. Adapun sebelum itu, tidak diwajibkan; hanya mereka berpuasa tiga hari pada tiap bulan, yaitu pada tanggal tigabelas, empat belas, dan lima belas bulan Arab, yang disebut pula dengan Ayamul Baidh; dan pada hari Asyura. Semuanya merupakan puasa sunah.
Pada tahun itu pula, mulai diwajibkan zakat iitrah dan disyariatkan pula shalat ’Idul Fitri. Juga mulai diwajibkan zakat harta dan disyariatkan berkurban serta shalat ’Idul Adha.

Ghazwah Ubud terjadi pada tahun ketiga Hijrah. Dan pada tahun ini pula, minuman keras mulai diharamkan.
Ghazwah Bani Quraidhah, Khandaq, Bani Mushthaliq, semuanya terjadi pada tahun kelima Hijrah. Pada tahun ini pula mulai disyariatkan tayammum.
Peristiwa Ifk (fitnah yang menimpa Siti Aisyah) juga terjadi pada tahun ini. Demikian juga dimulainya kewajiban haji.
Ghazwah Khaibar terjadi pada tahun ketujuh Hijrah. Pada tahun ini juga mulai dipakai stempel (khatim) dan pengiriman utusan-utusan kepada raja raja serta Umrah al-Qadhiyah.
Ghazwah Fathu Makkah, Hunain, dan Thaif, terjadi pada tahun kedélapan Hijrah. Pada tahun ini juga, Rasulullah mulai mempergunakan mimbar dari kayu bertingkat tiga termasuk tempat duduk. Sebelumnya beliau memakai mimbar yang terbuat dari tanah yang bertingkat tiga juga. Hal ini disebabkan karena umat Muslirnin sudah bertarnbah banyak.

Sedangkan sebelum itu, beliau berkhutbah hanya dengan menyandarkan dirinya pada salah satu tiang masjid yang terbuat dari pohon kurma. Tatkala Rasulullah tidak lagi mempergunakannya, maka tiang itu merintih dengan memilukan yang dapat didengar oleh orang orang yang ada di dalam masjid itu, sehingga masjid itu menjadi berguncang, dan orang orang menangis. Lalu beliau turun dari mimbar dan merangkulnya sehingga akhirnya rintihannya menjadi reda.
Dalam semua peperangan yang dihadirinya, Nabi tidak pernah membunuh musuh dengan tangannya kecuali terhadap Ubai bin Khalaf pada perang Uhud.

Tahun-Tahun Penting

Pada tahun kesembilah Hijrah, sebagian besar delegasi dari kabilah-kabilah Arab datang mengunjugi beliau, sehingga tahun ini dinamakan Sanatul Wufud (Tahun Delegasi). Juga pada tahun ini, Negus mati. Dan masih dalam tahun ini, Nabi mengasingkan diri dari isteri isterinya selama satu bulan. Beliau menyuruh
Abu Bakar supaya menunaikan ibadah haji.
Pada tahun kesepuluh Hijrah, Nabi s.a.w. menunaikan ibadah haji yang merupakan hajjatul-wada’ (haji perpisahan). Dan pada saat itu turun firman Allah SWT:

Pada hari ini telah Kusempumakan untuk kamu agamamu, dan telah Kucukupkan kepadamu nikmatKu dan telah Kuridhai Islam itu jadi agama bagimu.

Inilah satu-satunya haji yang dikerjakan oléh Rasulullah sesudah beliau melakukan hijrah. Adapun sebelum hijrah – setelah beliau diangkat menjadi Nabi- beliau naik haji sebanyak tiga kali. Ada yang mengatakan dua kali, dan ada juga yang me-mgatakan bahwa sebelum hijrah, tiap-tiap tahun beliau naik haji. Menurut
apa yang dituturkan oleh Ibnul Jauzy, beliau sebelum nubuwat, pernah naik haji. Beliau wukuf di Arafah dan kemudian bertolak dari Arafah menunju ke Muzdalifah, menyalahi kebiasaan orang—orang Ouraisy, sebagai taufik dari Allah. SWT.
Sebab orang-orang Quraisy dahulu tidak mau keluar dari tanah suci dan tidak mau mengagungkan sesuatu pun yang berada di luar tanah suci, selain dari orang orang Arab lainnya. Mereka berkata: ” Kami adalah penduduk tanah suci dan pengurus Al-Bayt, maka tak seorang pun yang menyamai kedudukan kami.”

Adapun umrah yang telah dikerjakan oleh Nabi sebanyak empat kali, semuanya terjadi pada bulan Dzulqaidah, yaitu: Umrah al Hudaibiyah, Umrah al-Qadha atau Umrah al-Qadhiyyah (sebab pada umrah ini beliau mengadakan perdamaian dengan 0rang—0rang Quraisy, sehingga biasa juga disebut Umrah al-Shulhu) dan umrah beliau ketika mernbagi-bagikan rampasan perang Hunain, serta yang terakhir adalah umrah beliau bersamaan dengan Hajjatul Wada ’.
Sedangkan di dalam dua kitab hadis sahih disebutkan bahwa Nabi melakukan umrah sebanyak empat kali, semuanya terjadi pada bulan Dzulqaidah kecuali umrah yang mengiringi hajinya. Maksudnya, bahwa umrah yang bersamaan dengan hajinya itu tidaklah terjadi pada bulan Dzulqaidah, tetapi terjadi pada bulan
Dzulhijjah mengikuti hajinya. Sedangkan ihramnya telah dilakukannya pada lima hari terakhir bulan Dzulqaidah.

Wafat

Nabi wafat di rumah Siti Aisyah pada hari Senin sebelum tengah hari tanggal dua Rabi’ul Awwal, dan ada pula yang mengatakan pada tanggal satu Rabiul Awwal. Tetapi sebagian besar ulama (al-jumhur) mengatakan bahwa beliau meninggal dunia pada tanggal dua belas Rabi’ul Awwal, tahun kesebelas Hijrah, dalam usia enam puluh tiga tahun. Empatpuluh tahun sebelum kenabian, dan duapuluh tiga tahun sesudahnya. Tiga belas tahun di Makkah dan sepuluh tahun di Madinah. Tidak ada rambut putih di wajah dan kepalanya kecuali hanya duapuluh helai, atau kurang dari itu. Dan sebagian besar rambut putihnya itu terdapat di anfaqah (rambut yang tumbuh di bawah bibir)-nya, dan selebihnya di pelipis dan di kepalanya.
Ada riwayat yang mengatakan bahwa beliau tidak pernah mewarnai rambutnya. Ada pula riwayat yang mengatakan bahwa beliau pernah mewarnai rambutnya dengan wama kuning. Dalam riwayat lain dengan inai dan katmu (sejenis tumbuh—tumbuhan) yang pertama berwarna merah dan yang lain berwarna hitam
kemerah-merahan, dari eampuran keduanya itu muneul wama antara merah dan hitam. Tentang riwayat-riwayat tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut, mungkin riwayat yang menerangkan bahwa beliau tidak mewarnai rambutnya itu, yakni dalam sebagian besar waktunya, sebab hal itu tidak diperlukannya karena sedikitnya rambut putih beliau. Sedangkan riwayat yang menerangkan bahwa beliau pernah mewarnai rambutnya itu adalah untuk sebagian waktu saja, yakni kadang kadang.
Menurut salah satu riwayat, sebelum meninggal, beliau menderita sakit selama tiga belas hari. Dan empat hari sebelum meninggal, beliau menyuruh Abu Bakar supaya mengimami shalat. Maka sejak itu Abu Bakar menjadi imam shalat yang keseluruhannya berjumlah tujuh belas shalat. Dimulai dengan shalat Isya pada malam Jum’at dan diakhiri dengan shalat Subuh pada hari Senin. Adapun sakit beliau itu adalah sakit kepala yang sangat berat.

Tatkala penyakitnya sudah demikian hebatnya, beliau mencelupkan tangannya ke dalam sebuah bejana berisi
air, lalu diusapkannya ke wajahnya sambil berdoa: “Ya Allah, bantulah aku dalam menghadapi sakaratulmaut!”
Penderitaan beliau yang sangat di kala menghadapi maut itu adalah untuk menghibur umatnya, apabila kelak mereka mengalaminya pula.
Diriwayatkan bahwasanya Nabi tidaklah menderita sesuatu penyakit pun kecuali beliau memohon afiat kepada Allah. Sehingga ketika beliau sakit menjelang ajahnya pun, beliau tetap tidak meninggalkan berobat.
Ketika itu beliau mempunyai tujuh atau enam dinar, lantas uang itu disedekahkannya semuanya. Dan diriwayatkannya juga bahwa menjelang ajalnya itu, Nabi telah memerdekakan empat puluh orang sahaya. Dan diriwayatkan bahwa akhir kalimat yang diucapkan Nabi adalah: “Jalalu Rabi-Rafiqad balaghtu”

Setelah beliau wafat, para sahabat banyak yang kehilangan akal. Umar kebingungan, Utsman menjadi bisu, Ali menjadi terpana. hanya Abu Bakar yang tetap tenang. Kemudian dengan air mata bercucuran ia mendékati Rasulullah, lalu dirangkulnya samb’l berkata: “Demi ayah dan ibuku, sungguh bagus hidup dan
matimu!”

Kemudian Abu Bakar bangkit dan naik ke atas mimbar, lalu ia mengueapkan kata-kata yang mampu menenangkan jiwa kaum Muslimin dan memantapkan hati mereka. Setelah itu barulah Nabi dimandikan. Di tubuh beliau masih melekat baju yang dipakainya ketika wafatnya itu. Beliau dimandikan tiga kali. Pertama
dengan air yang jernih. Kedua, dengan air dan sidr. Dan ketiga, dengan air dan kafur.

Yang memandikan beliau adalah Ali dengan air dari sumur yang terdapat di Quba. Kemudian beliau dikafani, dengan tiga lapis kain katun putih yang berasal dari suatu desa di negeri Yaman. Di dalam kafannya itu tidak terdapat kemeja atau serban, sebagaimana dikatakan oleh Imam SyaH’i dan jumhur ulama.
Sesudah dikafani, lalu diuapi dengau ’ud dan nidd (gahru). Lalu diletakkan untuk melakukan shalat secara kelompok demi kelompok, sendiri-sendiri tanpa imam.
Ada yang mengatakan bahwa orang-orang itu tidaklah shalat, melainkan berdoa dan bertadhanu.
Di dalam Al-Mawahib disebutkan bahwa memandikan, mengafani dan menyembahyangkan beliau itu terjadi pada hari Selasa. Lantas para sahabat berselisih pendapat tentang tempat mana beliau akan dikebumikan. Sebagian berkata, dikebumikan di masjid, dan yang lain mengatakan, dipindahkan dan dikebumikan
di samping Nabi Ibrahim Al-Khalil.
Namun Abu Bakar berkata: “Kebumikanlah beliau di tempat beliau wafat, sebab saya meudengar Rasulullah berkata: ’Tidaklah seseorang Nabi dikebumikan, melainkan di tempat ia dicabut nyawanya.”‘
Akhirnya mereka sepakat atas ucapan Abu Bakar itu. Maka mulailah digali lobang kuburnya. Lalu beliau diletakkan di dalamnya dan ditutup dengan sembilan buah batu. Kemudin ditimbuni tanah.
Beliau dikebumikan — menurut qaul yang terbanyak – pada malam Rabu. Jadi beliau tinggal sesudah wafatnya itu selama sisa siang hari Senin, malam Selasa, siang Selasa, dan sebagian malam Rabu. Adapun sebab keterlambatan beliau dikebumikan itu adalah karena orang-orang disibukkan dengan pembaiatan
Abu Bakar, hingga akhirnya urusan itu dapat diselesaikau dengan baik. Dan ada juga pendapat yang mengatakan bahwa hal itu disebabkan para sahabat tidak sependapat tentang kemangkatan beliau s.a.w.
Adapun orang yang terakhir naik dari kubur beliau – menurut pendapat yang paling sahih —ialah Qatsam bin Abbas r.a.***

Bab IV: Matahari di tangan kananku! Bulan di tangan kiriku!

admin — Tue, 23 Feb 2010 02:41:39 +0000

Nabi Muhammad SAW

Tak seorangpun sanggup menghentikan atau sekedar membelokkan laju roda-roda cahaya Islam yang menggelinding dengan sangat cepatnya. Barisan kaum muslim makin banyak dan makin rapat.
Hal ini semakin membuat frustasi orang-orang Quraisy. Mereka, sekali lagi bertemu dan aliansi ini sekali lagi membuat strategi baru. Namun kebuntuan menyelimuti mereka.
Para senator merasa putus asa. Karena mereka sudah melakukan apapun, bahkan menyiksa sampai mati, namun Muhammad tetap tegak bagai gunung batu yang menjulang tinggi.
Namun kartu truf masih berada di tangan Abu Thalib. Mereka terpaksa menempuh jalan itu lagi. Tapi strategi harus diubah. Kalau kemarin mereka masih meminta dengan sopan, bagaimana kalau kali ini dengan kekerasan?
Sekali lagi, mereka mendatangi Abu Thalib…
“Hai Abi Thalib, Demi Latta dan Uzza. Kami sudah tidak sabar lagi mendengar nenek moyang kami di cerca dan dijelek-jelekkan. Sekarang kami tak bisa tinggal diam sebelum kau dapat menghentikan kegiatannya. Jika kau tidak melakukan hal itu, dia dan kau akan kami perangi hingga salah satu pihak hancur binasa..!”

Genderang perang telah ditabuh. Ultimatum telah pula dicetuskan. Abu Thalib, orangtua yang lembut itu kini harus menanggung beban yang tiba-tiba disandarkan di bahunya. Padahal, dia samasekali tak mengerti apa yang telah terjadi. Seperti pusaran air, ia bagaikan daun kering yang diletakkan ditengah-tengah pusaran.
Menagapa tak menghentikan pusarannya? Atau menambah volume air agar kekuatan rollingnya berkurang?
Tapi Abu Thalib adalah orangtua yang walaupun lemah, ia punya keteguhan hati yang sulit digoyahkan. Kendati ancaman telah disebutkan, ia tetap tenang dan teguh akan melindungi Muhammad. Ia menolak menyerahkan Muhammad pada mereka. Tidak mungkin! Ia tak kuasa membayangkan betapa akan melakukannya: meneriakkan di Ka’bah atau menyewa tukang teriak di pasar Okadz, bahwa ia tidak lagi bertanggung jawab atas Muhammad dan segala tindak tanduknya. Akibatnya bisa sangat mengerikan baginya: karena orang yang dilepaskan atau diusir dari klan –dan disebut khali- berarti ia menjadi seorang buronan. Ia rentan, dapat diperlakukan apa saja. Dibunuh sekalipun, tanpa ada yang membela atau menuntut balas.
Abu Thalib tahu benar betapa mereka yang menjadi khali, kalau tak ada klan lain yang mau menerima, berubah menjadi penjahat. Ia akan mencari rekan senasib, bergabung dalam komplotan perampok gurun yang kerjanya mengganggu kafilah.
Betapa mengerikan membayangkan nasib Muhammad akan seperti itu!
Dan jawaban yang kedua ini pun sama pasti dengan yang pertama. Ia tak akan menyerahkan Muhammad kepada mereka!

Seperti yang pertama, kali ini pun orang-orang Quraisy itu pun pulang dengan kecewa dan marah. Namun setidaknya saat ini mereka sudah menyatakan keputusan politik penting. Bahwa garis demarkasi telah dihapus. Batas perlindungan telah dihancurkan. Dan konsekuensi berupa pembunuhan telah diisyaratkan. AbuThalib pun amat menyadari hal itu.
Itulah sebabnya ia langsung menemui Muhammad dan menceritakan detail pertemuan yang telah terjadi antara dirinya dan orang-orang Quraisy.
“Wahai Muhammad, ketahuilah. Orang-orang Quraisy baru saja datang ke rumahku. Dan mereka menegaskan tak akan mau lagi bersabar dalam menghadapimu. Mereka telah mengumumkan perang terhadapmu dan tak perduli atau takut lagi padaku. Mereka tetap ingin menghancurkanmu”
Rasul mendengar penjelasan paman yang dicintainya dengan seksama dan tenang. Ia perhatikan tiap kalimat yang terucap dari bibir Abu Thalib. Lalu Rasul menjawab:
“Paman, bagaimana kalau aku mengajak mereka pada suatu kebaikan?”
“Apa maksudmu?
“Aku ajak mereka untuk mengucapkan satu kalimat, yang dengannya mereka akan mendapatkan kebahagiaan dunia akhirat. Mereka juga akan dipatuhi oleh bangsa Arab bahkan mereka dapat menguasai dunia…” kata Rasul dengan tenang.
“Kalimat apakah itu?” Penasaran Abu Thalib dengan penjelasan keponakannya itu.
“Dengarkanlah paman. Kalimat itu adalah Laa Ilaaha Illallaah”
“Muhammad….Bukan itu yang menjadi persoalan” Putus asa rasanya Abu Thalib dalam menghadapi Muhammad yang tak pernah sekalipun terpancing amarah atau sedikit saja kekesalan dalam hatinya.
“Ini menyangkut keselamatan diriku dan juga keselamatan dirimu. Wahai Muhammad, janganlah engkau membebani diriku dengan persoalan-persoalan yang tak akan sanggup aku hadapi. Karena itu, aku mohon kepadamu, pertimbangkanlah sekali lagi seruan orang-orang Quraisy itu..” kata Abu Thalib.
Wajah tuanya terlihat jadi semakin berkerut dan semakin muram. Ia sungguh berasal dari generasi pendahulu yang sudah lamban dan tertatih tatih. Hidupnya sudah teramat panjang. Dan ia segan bila masih harus berjibaku dengan masalah-masalah kehidupan lagi. Ia ingin hidup tenang. Ia ingin bisa duduk-duduk dibangku terasnya besama istri. Sambil menikmati sepiring kurma dan segelas susu unta. Buatnya, itulah impian terindah yang bisa ia bayangkan.
Jawaban Abu Thalib sungguh menyedihkan Rasul Allah. Karena ia menyangka pamannya telah berubah sikap tak mau lagi melindunginya. Abu Thlaib hendak menyerahkan dirinya kepada kaum musyrikin Quraisy. Wajahnya ikut muram seperti wajah Abu Thalib. Kali ini suaranya terdengar bergetar dan seperti menahan gejolak kalbu.
“Paman, sekiranya mereka dapat meletakkan matahari di tangan kananku. Dan meletakkan bulan di tangan kiriku. Agar aku menghentikan seruan dari Tuhanku…ketahuilah paman. Aku tidak akan meninggalkannya hingga tiba saat Allah memenangkan agamanya atau aku binasa karenanya”.

Rasul Allah yang wajahnya selalu dipenuhi cahaya Ilahi ini, kini telah menggadaikan hidupnya.
Lalu air mata jatuh di pipi Rasul Allah tercinta. Kesedihan sungguh-sungguh melingkupi kalbunya. Sesungguhnya ia tidak ingin dan tak mungkin mencelakakan paman yang dicintainya setulus hati itu. Baginya, Abu Thalib adalah orangtua yang sesungguhnya. Ialah yang mengasuhnya, mendidiknya dan menyiramkan cinta pada kalbunya setiap hari. Betapapun Rasul mencintai Abu Thalib, namun ia tak akan sanggup mengubah hati seseorang untuk menerima hidayah Allah. Kecuali atas kehendak Allah sendiri.
Namun bila Abu Thalib memintanya untuk menghentikan dakwah ini, ia tak akan mungkin mengabulkannya.
Biarpun semua benda angkasa berkumpul di tangannya pun, tak mungkin ia mundur. Ini adalah konsekuensi yang mesti diterimanya. Dan hanya kepada Allahlah ia berserah diri. Hanya kepada Allahlah segala hal bisa terjadi. Jika ia tidak yakin dengan janji Allah, lalu, kepada siapa lagi? Bukankah semua ini milik Dia? Dan akan kembali kepada Dia? Langkah pertama sebuah perjuangan adalah sikap pasrah. Berserah diri dengan tidak menyisakan ttmpat untuk hal hal lain.
Kata-kata Muhammad menggambarkan kedasyatan imannya. Kedalaman tauhidnya. Dan sungguh, tak bisa tergambarkan betapa Islam telah terpatri dengan kuat dalam hatinya.
Gemetarlah Abu Thalib mendengar jawaban Muhammad. Ia tak sanggup lagi membayangkan ada perumpamaan yang sedemikian hebat dan menakjudkannya seperti pilihan kalimat yang diucapkan Muhammad. Sekejab ia terpesona pada pancaran kata-kata Muhammad, tapi lalu ia berkata dengan mantap:
“Muhammad, katakanlah apa yang ingin engkau katakan kepada kaummu. Demi Allah, aku tidak akan menyerahkan dirimu kepada siapapun juga. Apapun yang terjadi…!”
Rasul Allah tersenyum penuh kelegaan mendengar jawaban pamannya. Kendati sinar iman Islam belum lagi membasahi kalbu Abu Thalib, namun karena kecintaan pamannya kepada dirinya, Abu Thalib bersedia menanggung semua resiko yang bisa dibayangkan. Sebuah wujud kecintaan yang tulus, indah dan luar biasa! Bagaikan serpihan sinar bulan purnama!***

March 8, 2011 -- Keistimewaan Sejarah Nabi (1)
December 30, 2011 -- Hamzah (0)
December 30, 2011 -- Paman Dan Bibi Nabi (0)
December 28, 2011 -- Memakan Makanan Yang Terdekat (0)
December 28, 2011 -- Makan Ketika Lapar Dan Berhenti Sebelum Kenyang (0)
December 28, 2011 -- Makanlah Hanya Agar Tidak Kelaparan (0)
December 28, 2011 -- Membaca Bismillah Sebelum Makan (0)
December 25, 2011 -- Nama Nama Mulia Nabi Muhammad SAW (1)

Bab IV: Siksa Saja Kami!

admin — Tue, 23 Feb 2010 02:39:00 +0000

Nabi Muhammad SAW

Setiap suku mulai menangkapi anggota mereka yang masuk Islam dan menahan mereka. Mereka melampiaskan kemarahan dengan mencambuk, tidak memberi makan dan minum atau dijemur pada saat terik matahari.
Tapi, terhadap Sang Nabinya sendiri, mereka hanya bisa mencaci, memfitnah dan paling banter meludahi beliau atau melemparinya dengan kotoran unta. Tapi lebih dari itu, mereka tak berani sama sekali. Karena ada Abu Thalib dibelakang Muhammad.
Suatu hari, para pembesar Quraisy berkumpul di Hijr Ismail. Datanglah Rasul dan melakukan thawaf. Melihat Rasul, mereka segera bangkit dan seperti melakukan olahraga kesenangan, mereka secara bersemangat ‘menyambut’ Rasul.
“Lihatlah ini, pemimpin para orang gila telah datang!” teriak mereka dengan sangat keras. Celaan penuh cemooh ini mereka ulang-ulang terus. Rasul diam saja. Raut wajah beliau tidak berubah sedikit pun. Ia berusaha khusu’ dalam berthawaf kendati dengan kewaspaan yang tak lepas. Sementara caci maki itu terus menggema. Usai thawaf, beliau melihat kepada para pengganggunya. Sambil tersenyum beliau berkata:
“Apakah kalian tidak mendengar, wahai orang-orang Quraisy? Demi Dzat yang diriku berada dalam KekuasaanNya. Sesungguhnya aku akan membawakan binatang sembelihan untuk kalian”

Seketika kaum Quraisy itu terdiam, tidak bergerak. Jawaban Rasul benar-benar diluar dugaan. Membawa binatang sembelihan bagi bagi bangsa Arab adalah seperti membawakan mereka rejeki yang baik. Karena orang Arab itu gemar berkurban. Dan daging kurbannya mereka makan sendiri atau dibagi-bagikan kepada orang-orang miskin. Seperti yang dilakukan para nenek moyang mereka. Akan tetapi tradisi berbagi rejeki ini terkikis sedikit demi sedikit karena mereka kini menjadi semakin bakhil dan rakus. Daging kurban itu mereka makan sendiri.
Tapi kerhormatan yang mengiringi kurban tetap melekat pada mereka. Itu sebabnya mereka kaget ketika Rasul mengatakan akan membawakan mereka kurban atau binatang sembelihan. Mereka amat senang dan langsung bersikap ramah pada Rasulullah. Rasul, masih dengan senyum yang seperti ketika ia datang, Cuma menganggukkan kepala dan segera berlalu.
Tentu saja Rasul akan membawakan binatang sembelihan kepada mereka. Tapi binatang itu akan disembelih atas nama Allah Yang Maha Berkuasa! Bukan atas nama berhala-berhala mereka!
Sebuah jawaban yang tepat, jitu sekaligus cerdas!

Namun ini Cuma gangguan kecil yang selalu ada setiap saat. Begitu pula keesokan harinya. Ketika Rasul datang kembali ke Ka’bah untuk tawaf, orang-orang Quraisy itu kembali mengganggu.
Kali ini sambil mencemooh, mereka mengepung Rasulullah. Rasulullah tahu, mereka sedang berusaha memancing emosinya agar melayani nafsu marah mereka. Itulah sebabnya Rasul diam saja dan meningkatkan kewaspaan. Salah seorang dari mereka bahkan menarik selendangnya. Kini Rasul menjadi sangat waspada. Ia tak mungkin menarik selendang itu. Akan terjadi tarik menarik yang bisa berujung jatuhnya beliau menubruk salah seorang dari mereka. Karena kekuatan si Quraisys yagn memegang selendangnya, kuat sekuat postur bongsornya. Itu sebabnya Rasul segera melepaskan selendangnya. Dan si Quraisy tentu saja jatuh terjerembab. Menyaksikan temannya jatuh, semakin gemuruhlah suasana. Teriakan dan hentakan kaki silih berganti. Tangan-tangan mereka mulai menepak kepala Rasul dan menarik jenggotnya. Suasana magis yang menyanyat hati mulai turun perlahan-lahan. Seorang mulia disakiti, apakah Tuhannya akan berdiam diri?
Rasul tetap tidak bergerak. Ia tidak mau memulai perkelahian itu. Karena bila ia yang memulai, maka Quraisy itu punya alasan untuk membunuhnya. Bukankah mereka bisa mengatakan bahwa Rasul telah memukuli mereka dan mereka terpaksa membalas? Ini bisa seperti membuka tutup panci berisi belerang mendidih. Cipratannya akan melepuhkan kulit muka!

Itu sebabnya Rasul hanya bisa bersikap bertahan. Tapi ia pun yakin, Quraisy itu tak mungkin berani mulai memukulnya. Abu Thalib sebagai pemimpin klannya Rasul, klan Hasyim, bisa meneriakkan serangan balasan. Dan akan dimulailah perang antar suku di Mekah ini.
Sesuatu yang sangat mereka hindarkan. Huru hara akan membuat orang-orang menjauhi Mekah. Dan itu berarti bunuh diri!
Rasul dalam posisi terkepung. Tapi ia tetap bertahan dan waspada. Lalu, datanglah Abu Bakar yang langsung tersulut belas kasihannya. Sungguh, siapa yang sanggup melihat orang yang dicintai berada dalam posisi seperti hewan ternak yang digiring ke pojok untuk ditangkap dan disembelih?
Menagislah Abu Bakar. Air matanya jatuh seperti hujan disebuah sore yang murung.
“Apakah kalian akan membunuh seseorang hanya karena ia mengatkan bahwa Tuhannya adalah Allah?” jerit Abu Bakar.
Merasa sudah cukup, karena datangnya Abu Bakar bisa menjadi saksi yang memberatkan, mereka menghentikan teror itu. Mereka lalu membubarkan diri. Abu Bakar membimbing Rasul dan bersama-sama mereka pulang. Hari itu usai dengan membawa tetes demi tetes airmata Abu Bakar yang dicintai dan mencintai Rasul.

Pada suatu hari, seorang pengecut meludahi Rasul dari atap rumahnya.
“Cih!” Rasul kaget bukan main. Beliau langsung mengusap kepalanya. Membersihkan dan melanjutkan perjalananannya. Tidak ada reaksi berlebihan di sini. Tidak membalas? Terlalu besar energi dan waktu yang dikeluarkan hanya untuk seorang pengecut dengan ludah busuknya.
Keesokkan harinya hal itu ternyata terulang lagi. Begitu seterusnya. Rasul tetap sabar. Mengusap kepalanya, membersihkan dan kembali berjalan. Rasul jadi terbiasa dengan ‘ritual’ kecil ini. Akan tetapi hari berikutnya tidak ada yang meludahi. Sejenak, heran juga Rasul. Apa orang ini sudah kapok? Rasanya kok tidak mungkin. Penasaran, Rasul bertanya kepada tetangganya.
“Ah, si fulan sedang sakit. Untuk apa kau bertanya, hai Muhammad?” ucap tetangganya ketus. Dia juga tidak suka dengan Rasu. Rasul tersenyum dan menjawab:
“Innalillahi. Kasihan dia. Aku akan menjenguknya nanti sepulang urusanku”
Lalu, pergilah Rasul meninggalkan ketercengangan di wajah sitetangga. Menjenguk? Apa pula maksudnya ini?
Setelah shalat, Rasul menengok orang yang biasa meludahinya itu. Tentu saja, orang itu kaget bukan main. Sekejab, ia merasa takut Rasul balas menyakitinya. Padahal ia sedang terbaring lemah diatas tempat tidur. Namun Rasul datang dengan senyum tenang dan salam pembuka yang sangat sopan.
“Aku dengar kau sakit, wahai Fulan?”
Orang itu Cuma mengangguk pelan dan melihat kalau Rasul Cuma datang sendirian. Perlahan, ia melihat ada sinar menyelimuti wajah Rasul. Cahaya itu begitu indah dan mesra. Sebuah cahaya yang sesungguhnya hanya bisa dilihat oleh orang-orang mukmin.
Seketika penyesalan merambati hatinya.
“Aku berdoa kepada Tuhanku agar memberi kesembuhan padamu” kata Rasul.
Sebuah doa yang sederhana. Meminta kesembuhan.Tidak lebih? Seperti misalnya agar Tuhannya membalas kejahatan yang telah dilakukannya selama ini kepada Rasul? Atau memintanya masuk Islam?
Ah, benar-benar Rasul penuh kejutan manis. Orang itu tersenyum malu dan tersipu-sipu. Ia seperti anak kecil yang ketahuan mencuri sebatang loli dari toples ibunya.
“Maafkan aku, ya Rasul Allah, Kini aku beriman kepadamu”
Inilah mulut yang ludahnya paling bernilai dan pernyataannya paling indah yang didengar Rasul. Rasul tak henti-hentinya mengucap Syukur Alhamdulillah.

Oh, janganlah begitu! Sesungguhnya jika ia tidak menghentikan perbuatannya itu,
tentu akan Kami (Allah) Tarik ubun-ubunnya,
(yaitu) ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka.
Maka biarlah dia memanggil golongannya (untuk menolongnya).
Kelak Kami akan memanggil Malaikat Zabbaniyah.
Sekali-kali janganlah kamu patuh padanya,
dan sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada Tuhan)”
Al Quran surat Al Alaq (96): 15-19

December 30, 2011 -- Hamzah (0)
December 30, 2011 -- Paman Dan Bibi Nabi (0)
December 28, 2011 -- Memakan Makanan Yang Terdekat (0)
December 28, 2011 -- Makan Ketika Lapar Dan Berhenti Sebelum Kenyang (0)
December 28, 2011 -- Makanlah Hanya Agar Tidak Kelaparan (0)
December 28, 2011 -- Membaca Bismillah Sebelum Makan (0)
December 25, 2011 -- Nama Nama Mulia Nabi Muhammad SAW (1)
December 25, 2011 -- Pola Makan Rasulullah (1) (0)

Bab IV: Sayap Sayap Abu Thalib

admin — Tue, 23 Feb 2010 02:30:15 +0000

Ketika Rasul Allah mengajarkan tentang konsep monotheisme atau hanya percaya satu Tuhan, kaum Quraisy masih menganggapnya hal yang biasa. Ini seperti orang Nasrani atau Yahudi atau juga Kaum Hanif. Mereka takk perduli karena buat mereka, menambah satu tuhan lagi, misalnya tuhan orang Nasrani, sungguh, mereka tidak keberatan. Tapi bila berhala mereka harus disingkirkan? Itu ide yang gila, menurut mereka.
Itulah sebabnya dengan konsep monoteheisme ini, Muhammad belum mereka anggap berbahaya. Namun melihat semakin banyaknya orang yang terpikat, mereka mulai waspada. Apalagi, kini Rasul Allah secara terang-terangan telah menyerang berhala-berhala mereka. Kini mereka mulai pasang kuda-kuda dan membentuk aliansi diantara para klan agar ajaran ini bisa mereka bendung.

“Apakah mereka mempersekutukan Allah
dengan berhala yang tak dapat menciptakan sesuatu pun?
Sedangkan berhala itu sendiri buatan manusia
Dia tidak mampu memberi pertolongan
Kepada para penyembahnya
Bahkan kepada dirinya sendiri
Jika kamu, hai orang-orang musyrik!
Menyembah berhala untuk minta petunjuk
Tidakkah berhala itu memperkenankan seruanmu?
Sama saja kamu berseru atau bahkan berdiam diri”
Al Quran surat Al A’raaf (7): 191-193

Sesungguhnya, yang mereka takutkan bukanlah berhala mereka yang dicela. Karena mereka juga terbiasa mengagungkan satu berhala dan menyingkirkan berhala lainnya. Atau malah menjual berhala yang dianggap tidak lagi membawa berkah dan menggantikannya dengan berhala yang lebih ia sukai.
Tapi ide untuk menyapu bersih berhala adalah ide yang cukup mengerikan yang sulit mereka bayangkan akibatnya. Karena begitu berbahayanya.
Jika tak ada berhala, itu berarti Kabah tak punya peran apa-apa. Dia Cuma seonggok batu-batu yang berbentuk segi empat. Dan jika tak ada berhala di Kabah, maka tak akan ada lagi yang berhaji di sini. Tak ada lagi musim-musim dimana para jamaah akan menyemut di Mekah dan kemudian membelanjakan uang mereka di sini. Tak akan ada lagi yang datang….
Berhala-berhala itulah yagn mendatangkan semua kemakmuran ini. Banyaknya orang berhaji yang datang ditambah reputasi Kabah sejak dulu sebagai Rumah Tuhan, menjadikan Mekah sebagai pusat perdagangan, urat nadi perekonomian bangsa-bangsa Arab. Mekah telah berubah menjadi kota internasional. Kota metropolitan dengan segala kemajuan dan kemakmurannya.
Dan kini, Muhammad ingin menyingkirkan berhala-berhala itu dan menggantikannya dengan Satu Tuhannya yang tidak kelihatan. Sungguh sungguh sebuah bencana! Mekah akan berubah menjadi kota mati karena tidak ada lagi para haji yang berdatangan membawa pundi-pundi uangnya. Kabah akan ditinggalkan dan dilupakan orang-orang.

O, betapa mengerikan hal itu? Kesengsaraan dan kemiskinan adalah ancaman serius yang harus dimusnahkan. Bagaimanapun caranya!
Kaum musyrikin itu sesungguhnya sudah sangat ingin membunuh Muhammad. Namun mereka juga tahu Muhammad adalah anggota klan Hasyim, dimana Abu Thalib menjadi ketua klan ini. Mereka juga tahu, sejak remaja, Muhammad tinggal bersama pamannya itu dan hubungan mereka berdua sangatlah erat. Tak ada penduduk Mekah yang melupakan kenangan saat Muhammad duduk dibonceng unta oleh Abu Thalib ketika akan berdagang ke negeri Syam! Saat itu Abu Thalib mengajak Muhammad ikut berdagang sementara anak-anaknya sendiri ditinggal pergi!
Jadi sudah bisa dipastikan, ketua klan Hasyim akan memberi perlindungan kepada Muhammad. Kendati hal itu belum tercetuskan secara resmi seperti perlindungan yang diberikan oleh Hamzah dengan suara menggelegak kepada Muhammad. Tapi Hamzah bukanlah ketua klan. Ia tak punya kekuatan apapun dalam hal ini. Justru dukungan Abu Thaliblah yang mereka takuti.
Walau pun Abu Thalib seorang tua yang fisik maupun hatinya lemah, tapi jabatan yang disandangnya bisa membuat seorang Hamzah pun tak akan berani menentangnya. Sayap sayap Abu Thalib memang lembut dan halus, namun magnet yang tercipta cukup membuat siapapun akan aman dalam naungannya.
Sedang Hamzah menawarkan perlindungan yang amat heroik buat Muhammad. Bak singa padang pasir, ia berjanji akan melindungi keponakan yang dicintainya. Tetapi singa padang pasir ini tak punya istana. Justru Abu Thalib dengan sayap lembutnya lah yang memikinya dan akan mampu melindungi Muhammad dari gangguan fisik atau bahkan pembunuhan.
Aliansi para klan yang telah terbentuk ini mengadakan rapat untuk membahas situasi yang mulai tak terkendali. Dan masing-masing mengeluarkan unek-uneknya. Ada yang mengumpat Muhammad, mencacinya bahkan banyak pula yang sudah sangat ingin membunuhnya.
“Hei, kalau bicara jangan sembarangan!Kita tak bisa membunuh Muhammad!” Seseorang mengingatkan akan kata-kata yang sudah kebablasan.
“Benar, kita harus hati-hati. Abu Thalib sebagai ketua klan Hasyim tentu akan melindungi Muhammad. Kalau kita bunuh Muhammad, Abu Thalib bisa marah besar dan bisa-bisa kita akan berperang dengan kaum kita sendiri” ujar yang lainnya.

Memang selama Muhammad berada dalam lindungan Abu Thalib, maka akan amanlah dia. Tak akan ada yang berani mengusik. Menilik masalah yang mereka hambati, akhirnya mereka sepakat untuk menemui dan berbicara kepada Abu Thalib agar mau ‘melepaskan’ Muhamamad dari perlindungannya.
Maka, berangkatlah 10 senator tua berpengaruh yang gelisah ke rumah Abu Thalib. Mereka adalah Utbah bin Rabi’ah, Abu Sufyan bin Harb, Syaibah ibn Rabi’ah, Abul Bahktariv, Al Jawad bin Al Muthalib, Abu Jahal bin Hisyam, Al Walid bin Mughirah, Nubaih bin Al Hajjaj dan Al-Ash bin Wail.
Delegasi para senator ini dipimpin Abu Sofyan. Mereka berbicara langsung kepada Abu Thalib.
“O, Abu Thalib. Keponakanmu telah membuat kami porakporanda. Ia kini mengutuk tuhan-tuhan kami dan menista agama kami. Muhammad akan membawa bencana yang lebih besar yang tak akan mampu kita semua membayangkannya. O, Abu Thalib, kau harus menghentikannya. Bebaskan kami dari gangguannya. Beri nasehat padanya. Atau, kalau kau tak sanggup menghentikannya, lepaskan dia! Serahkan dia pada kami!”

Abu Thalib, sangat memahami kegundahan mereka. Ia tak perlu mencari contoh jauh-jauh. Kedua putranya sendiri, Ali dan Ja’far, telah lebih dulu memeluk agama Islam. Kendati kecemasannya tidaklah sehebat para tamu itu. Abu Thalib cenderung memberi kebebasan kepada keluarganya untuk memeluk atau menolak ajaran Muhammad. Tapi ia tahu dengan pasti kepribadian Muhammad. Bukankah selama ini, ia yang mengasuh, mendidik dan mencintainya? Mengapa pula harus ragu? Barangkali Abu Thalib belum yakin benar akan wahyu itu, tetapi bukan berarti ia tak percaya pada Muhammad. Usia tua dan kelemahan hatinya kelihatannya membuat Abu Thalib tak sanggup untuk berubah. Hidayah Allah masih jauh dari kalbunya.
Namun ajaran Muhammad terasa dekat di hatinya. Muhammad memuliakan Ka’bah dan menyuruh orang untuk percaya kepada Tuhan yang Esa. Ia melindungi yang lemah, mengerjakan shalat, berbuat kebaikan dan selalu bersyukur kepada Tuhannya.
“Aku belum pernah melihat Muhammad melakukan perbuatan yang merugikan orang banyak. Bahkan, dia banyak melakukan kebaikan dengan menolong orang lain yang kesusahan, setelah tak ada satu pun dari kita yang mau bertindak…”
ucap Abu Thalib. Lembut namun langsung kepada sasaran. Secara halus Abu Thalib ingin mengatakan bahwa Muhammad jauh lebih baik dari mereka yang hadir itu. Karena mereka sesungguhnya ikut bertanggungjawab atas situasi yang bobrok ini. Setiap dari mereka menyumbang kemaksiatan dan kemiskinan di kota ini.
Jawaban lugas dari Abu Thalib jelas mengecewakan para senator itu. Pulanglah mereka dengan kegeraman yang memuncak. Si tua Abu Thalib tak mau melepas perlindungannya kepada Muhammad! Demikian umpat mereka.
Situasi kembali tak terkendali. Tak seorang Quraisy pun sanggup menghadapi badai pesona agama baru ini. Layaknya bola salju, Islam siap menghantam mereka pada titik terakhir perlawanan dengan kekuatan yang luar biasa.
Sementara makin hari makin banyak saja orang-orang Mekah yang masuk Islam. Bahkan, kini telah meluas ke Yastrib dan Yaman! Orang-orang itu banyak mendengar kebenaran dan keindahan yang ditawarkan agama baru ini. Sehingga berbondong-bondonglah mereka menghadap Rasul Allah untuk mengucapkan kalimat syahadat. Kaum musyrik, sangat gerah dengan situasi ini. Mereka menjadi amat marah dan geram. Bagai serigala kelaparan, mereka bertingkah amat kejam kepada siapa saja yang berani memeluk Islam.

Bab IV: Hamzah, Oh Hamzah!

admin — Tue, 23 Feb 2010 02:27:17 +0000

Perseteruan kaum Qurasy dengan Rasulullah saw. dan para sahabat dan pengikutnya semakin keras dan gencar. Namun hal itu tidak dapat merintangi tersebarnya dakwah Islam dikalangan penduduk Mekkah. Dakwah yang menyatakan kebebasan manusia terhadap berbagai macam bentuk perbudakkan, baik itu budak hawa nafsu, berhala, harta maupun perbudakan terhadap sesama manusia. Hal inilah yang ditolak oleh mereka yang telah terbelenggu oleh kenikmatan dunia dan terbiasa dengan kemaksiatan. Pada dasarnya mereka membenarkan apa yang dikatakan oleh Nabi Muhammad saw. Namun hawa nafsulah yang menghalangi mereka untuk memperoleh hidayah Allah.
Tantangan paling keras datang dari kelompok oligarki yang menguasai kehidupan kota itu. Mereka tidak hanya takut akan konsep agama politheisme mereka, tetapi juga khawatir kalau struktur masyarakat dan kepentingan dagang mereka akan tergoyahkan langsung oleh ajaran Rasul. Keadilan sosial yang gencar disuarakan Rasul sungguh membuat mereka risau.

Al Quran sudah secara terang-terangan mencela sikap mereka yang suka menimbun harta tanpa pernah perduli dengan orang-orang miskin.
Sesungguhnya sikap ini telah lama diterapkan Nabi Muhammad bahkan sebelum ia diangkat menjadi Rasul.
Orang-orang sudah menyaksikan sendiri beliau hidup berkecukupan, namun tak pernah sekalipun tergiur oleh harta bahkan beliau menginfakkannya untuk golongan lemah. Namun dulu Rasul tak pernah ikut campur atau mencela kaumnya yang suka bersikap sewenang-wenang itu. Sehingga ketika hal ini menjadi terang, tak ada jalan lain. Kebenaran benar-benar harus ditegakkan. Tapi, tetap konfrontasi fisik harus dihindarkan.

Berpacu Memperbanyak harta telah melalaikanmu
Hingga saat kamu masuk ke dalam kubur
Janganlah demikian, kalian kelak akan mengetahui akibatnya
Janganlah demikian, kalian kelak akan tahu
Jangan! Niscaya kelak kalian akan melihat sendiri neraka jahanam
Sungguh, kalian kelak akan melihatnya dengan ainul yaqin
Pada hari kiamat itu, kalian akan dituntut
Pertanggungjawaban atas kenikmatan hidup di dunia
Al Quran surat At-Takaatsur (1o2): 1-8

Kemarahan Abu Lahab dan sikap permusuhan kalangan Quraisy yang lain sungguh tidak dapat menghalangi kegiatan dakwah yang dilancarkan Rasul dan para sahabatnya. Mereka tetap maju terus pantang mundur. Kendati caci maki telah berhamburan bak badai meteor di antariksa sana.
Namun mereka yang memang merindukan kebenaran yang hakiki, bagaikan mendapat hujan embun yang membasahi kerongkongan mereka. Kaum lemah, para budak belian, para hanif, mereka yang memiliki hati-hati yang lembut, semua berdatangan baik secara sendiri-sendiri maupun berkelompok. Dihadapan Rasul yang diam-diam telah mereka cintai jauh sebelum bi’tsah ini, mereka mengucapkan dua kalimat syahadat.
Rasul Allah menerima keimanan mereka dengan rasa syukur tak henti-henti. Dakwah selanjutnya jadi terasa lebih indah manakala yang menghadirinya semakin lama, semakin banyak.
Tapi Abu Jahal pun tak pernah istirahat dalam usahanya menistakan Rasul, menerornya dengan kata-kata kasar. Seperti suatu hari…
Saat Rasul berada di suatu jalan di kota Mekah. Tiba-tiba saja ia bersua dengan Abu Jahal yang kegirangan melihat Rasul. Baginya, mencaci Rasul sudah seperti olahraga saja. Karena dimanapun bertemu Rasul, ia selalu berusaha memulai konflik fisik. Ini menjadi semacam ritual pribadi yang membawa kenikmatan tersendiri, sebuah kesenangan yang membanggakan.
“Hai Muhammad, sungguh kau mempermalukan martabat kita semua dengan ajaran omongkosongmu. Ketahuilah, kami tak pernah takut dengan sihirmu itu…”

Mulailah Abu Jahal mencaci Rasul. Namun, Rasul tidak menanggapi sedikit pun. Raut wajahnya tetap tenang. Sorot matanya tak memancarkan gejolak emosi sedikit pun. Dan, sebuah senyum persahabatan tetap tersinggung di bibirnya yang indah.
Diam-diam ada yang menyaksikan hal itu. Dan disaksikannya manakala penghinaan Abu Lahab telah keterlaluan, Rasul masih tetap saja bisa tenang. Hingga akhirnya Abu Lahab kehabisan kata-kata dan berlalulah Rasul dengan ketenangan yang sama seperti ketika ia datang tadi. Sungguh sebuah pengontrolan diri yang sangat baik. Abu Lahab benar-benar dianggap angin lalu oleh Rasul. Pembalasan yang cukup cerdik dan jitu.
“Sungguh luar biasa kesabaran Muhammad”, ujarnya. Kejadian itu dilaporkannya kepada Hamzah bin Abdul Muthalib. Hamzah, adalah paman sekaligus saudara sepermainan yang dicintai Rasul. Karena Hamzah sesungguhnya berhati baik, dengan akhlak yagn terpuji dan sifatnya yang selalu riang gembira. Namun mendengar Abu Jahal, yang notabene adalah kakaknya sendiri namun lain ibu, telah mengganggu saudara yang dicintainya, marahlah Hamzah. Ia tidak terima bila Muhammad dihinakan seperti itu. Sikap Hamzah kepada Muhammad, benar-benar seperti sikap seorang kakak terhadap adiknya. Sejak kecil dulu ketika masih sama-sama di susui di pedalaman Badui, Hamzah selalu melindungi Muhammad. Ia adalah ‘kakak’ yagn gagah berani sekaligus periang. Dan Muhammad adalah anak yang lembut dan amat baik hatinya.

Dengan busur dan panah ditangan, karena ia memang habis pulang berburu, Hamzah mencari-cari Abu Jahal. Ketika sudah ditemukannya, tanpa kata pembuka, Hamzah memukul Abu Jahal. Walau pun sang paman usianya jauh lebih tua dengan postur badan besar, namun Hamzah tak takut sedikit pun.
Abu Jahal terjerembab ke tanah. Ia kaget bukan main. Teman-temannya juga kaget. Mengapa Hamzah marah luarbiasa padanya? Bukankah biasanya ia selalu riang?
“Kuperingatkan pada kalian semua…!” sembur Hamzah dengan gagah berani.
“Jangan sekali-sekali kalian ganggu Muhammad, selama masih ada aku!”
Inilah pembelaan sekaligus perlindungan terang-terangan yang pertama yang diterima Rasul. Sebuah sikap yang mencerminkan kekuatan sekaligus kelembutan hati yang cerdas. Mencerminkan kebesaran hati Hamzah. Hamzah yang pemberani telah menggunakan keberaniannya untuk membela Rasul tanpa takut. Ia juga tidak khawatir akan balasan Abu Jahal, karena kedudukan mereka sama.
“Kau telah membela Muhammad, berarti engkau telah masuk agamanya….” teriak teman-teman Abu Jahal.
“Siapa yang berani melarangku” bentak Hamzah. “Ayo, kalau kalian berani. Lawan aku!”
Hamzah memang sendirian, tapi kekuatan dan keberaniannya melebihi sepuluh ekor singa. Tak ada yang berani melawan Hamzah. Semua ketakutan. Pun Abu Jahal. Dan ramai-ramai itu pun berakhirlah sudah. Mereka menyingkir perlahan-lahan.
“Saksikan oleh kalian, sekarang aku menjadi pengikut Muhammad!”

Abu Lahab dan teman-temannya pergi membawa hati yang geram dan penuh dendam. Pengikut Muhammad kini bertambah satu lagi….

Bab IV: Ya Shabahah! Ya Shabahah!

admin — Tue, 23 Feb 2010 02:23:37 +0000

Nabi Muhammad SAW

Perjuangan harus berlanjut. Walau pun tidak mendapat hasil yang diinginkannya dari jamuan makan tersebut, Rasul tidak berputus asa. Ia tahu, peristiwa kemarin hanya sebagian kecil dari ujian yang akan dihadapinya dalam menjalankan misi ini. Kini ia memikirkan cara lain yang efektif dan efisien. Karena kali ini sasarannya tidaklagi hanya kaum kerabat dekatnya. Tetapi jangkauannya harus diperluas lagi. Yakni seluruh penduduk Mekah.
Dan cara yang paling tepat dan jitu untuk melaksanakan hal itu adalah membicarakannya dari atas sebuah bukit. Seperti kebiasaan yang terjadi selama ini pada bangsa Arab. Mereka biasa berteriak diatas sebuah bukit bila ingin memberi pengumuman atau sekedar membaca syair-syair.
Maka, mulailah Rasul yang pemalu itu mendaki sebuah bukit kecil yang bernama Shafa. Berteriaklah Rasul memanggil-manggil bangsa Arab dengan suara lantang.

“Ya shabahah! Ya Shabahah!”
Inilah teriakan yang sangat dikenal oleh orang Arab dan sangat memberi pengaruh orang-orang yang mendengarnya. Teriakan yang dikumandangkan bila ada bahaya, misalnya musuh yang datang menyerang, padahal mereka sedang lengah. Maka, demi mendengar teriakan ini tak ada seorang Quraisy pun yang datang terlambat. Apalagi demi yang dilihatnya berteriak adalah seseorang yang baru saja mengaku sebagai nabi. Dan ia membawa agama baru yang aneh. Teriakkan Rasulullah, tentu saja mengusik keingin tahuan orang-orang. Setelah sekian lama informasi tentang agama baru ini Cuma datang sepotong-sepotong, orang jadi ingin tahu apa yang ingin dikatakan Rasul. Semua berbondong-bondong menyemut di bawah kaki bukit .
Melihat pancingannya berhasil, Rasul segera melanjutkan teriakkannya.
“Wahai kaum Quraisy!
Apa pendapat kalian bila saat ini kukabarkan kepada kalian bahwa dibalik bukit ini ada pasukan musuh yang hendak menyerang kalian. Apakah kalian akan mempercayaiku?”
Sesungguhnya inilah pertanyaan yang sangat tepat untuk langsung menggiring opini massa bahwa Rasul adalah pembawa berita yang benar. Karena reputasi Rasulullah begitu kuat sehingga opini itu akan segera terbentuk. Bahwa apa yang akan dikatakan Rasul adalah kebenaran.
“Ya kami percaya, karena kau selalu berkata jujur”
Rasul yang mereka kenal sebagai Al Amin telah teruji kejujuran, amanah dan akhlaknya. Itu sebabnya secara spontan mereka mengiyakan pertanyaan Rasul.
“Maka ketahuilah, wahai bangsa Quraisy. Bahwa aku adalah pemberi peringatan kepada kalian, tentang adanya adzab yang teramat pedih” ucap Rasul.
Mendengar kata-kata yang cukup mengejutkan itu, orang-orang menjadi terdiam.
Belum sempat Rasulllah saw. melanjutkan pembicaraannya, tiba-tiba Abdul Uzza (Abu Lahab) berteriak sambil berdiri sehingga mengejutkan para hadirin, ia berkata “Celakalah bagimu Muhammad ! Apakah hanya untuk ini saja kamu kumpulkan kami semua!”

Rasul hanya terdiam, tidak melanjutkan pembicaraan. Karena memang menentang atau memberi nasihat kepada orang yang sedang marah tidaklah akan dapat membuatnya menjadi sadar, bahkan sebaliknya akan bertambah marah. Kemudian Abu Lahab kembali berkata:
“Sama sekali belum pernah aku melihat seorang yang datang pada keturunan orang tuanya dan kaumnya yang lebih keji daripada apa yang engkau datangkan itu”. Saat itu Rasul tetap tenang, tidak terpancing sedikit pun. Sikap ini malah memancing kemarah Abu Lahab lebih dasyat. Emosinya telah menutupi akalnya. Kata-katanya mulai tak terkendali.
Pada saat itulah, turunlah wahyu kepada Nabi saw. yang berbunyi
“Celakalah kedua tangan Abu Lahab dan celakalah”

Abu Lahab semakin dikuasai amarah dan melanjutkan caci makinya:
“Jika apa yang dikatakan Muhammad itu benar, maka aku akan menebusnya dengan harta bendaku dan anakku”.

“Tidaklah berguna daripadanya (Abu Lahab) harta bendanya dan segala usahanya”
Abu Lahab terus berteriak-teriak dan menyuruh orang-orang untuk pergi. Abu Lahab adalah salah satu penguasa kota Mekah yang terkenal bengis. Kekayaan dan kekuasaannya cukup membuat orang-orang merasa takut. Satu persatu orang-orang itu pergi meninggalkan tempat.
Rasulullah pun menghentikan dakwahnya, saat itu juga. Hatinya sungguh sedih karena yang menghalangi dan menyuruh orang-orang Quraisy untuk menjauh adalah pamannya sendiri, dari keluarga terdekatnya, Abu Lahab…

“Api yang menjilat-jilat akan menggulungnya
Begitu pula istrinya, pembawa kayu bakar yang dilehernya ada tali dari sabut”
Al Quran surat Al-Lahab (111): 1-5

Namun sungguh, seruan pertama itu telah menggema diseantero tanah Makkah, menggelegar bagai petir ditengah hari, menyulut kegundahan dan kemarahan bagi kaum musyrikin dan para penyembah berhala. Sekaligus pula menimbulkan gejolak kegelisahan akan hati yang mulai disinari tauhid. Karena konflik sudah semakin terbuka dan akut.
Namun, seruan harus diteruskan. Tak boleh ada kata istirahat. Pertemuan berikutnya masih dilakukan Rasul di bukit Shafa. Dan seperti kemarin, kali ini pun Rasul masih tetap mengucapkan bahwa ia adalah seorang pemberi peringatan. Kemudian berbicara tentang konsep akhirat.

“Wahai kaum Quraisy.
Demi Allah, sesunggunya aku ini diutus Allah kepada kamu dan seluruh umat manusia.
Aku hanyalah seorang pemberi peringatan!”

Orang-orang mulai kembali berkumpul dibawah bukit Shafa. Seperti kemarin, dakwah Rasul cukup menarik hati mereka karena Rasul mengucapkannya dalam bahasa Al Quran yang sangat indah. Dengan tata bahasa yang belum pernah mereka dengar sebelumnya. Dan dengan kandungan yang mengandung inti kebenaran.

“Sungguh kamu akan mati, seperti kamu tidur.
Dan sungguh kamu akan dihidupkan kembali sesudah mati
seperti kamu bangun dari tidur;
Dan sungguh kamu akan diperiksa tentang apa-apa yang kamu kerjakan,
dan sungguh kamu akan menerima balasan yang setimpal,
yang baik akan dibalas dengan kebaikan
dan yang jahat akan dibalas dengan kejahatan
dan sesungguhnya pembalasan itu mestilah ada,
di surga selamanya atau di neraka selamanya”.

Inilah konsep keadilan yang sesungguhnya! Karena itu, ramailah orang-orang. Mereka telah mendengar dengan teling mereka sendiri, bahwa setiap perbuatan akan mendapt balasan yang setimpal. Baik atau buruk.

“Wahai kaum Quraisy.
Hendaklah kamu menyelamatkan dirimu dari api neraka
karena sesungguhnya aku tidaklah mempu sedikitpun di hadirat Allah kelak
untuk membantu kamu.
Sesungguhnya aku ini hanya pemberi peringatan yang nyata
Dan siksa Allah sangatlah keras kelak!”

Kemudian Rasul menyebut satu persatu para bani yang ada di Mekah, orang-orang Quraisy. Rasul ingin dakwah ini selain ditujukan secara universal tetapi juga menyentuh sisi personalnya. Karena, salah satu sifat orang Quraisy adalah kesenangan mereka disanjung, diistimewakan, dipuji-puji. Sungguh, mereka adalah orang-orang yang sombong.

“Wahai orang-orang keturunan Ka’ab bin Luayyi, hendaklah kamu menyelamatkan dirimu sendiri dari api neraka!”
“Wahai orang-orang keturunan Murrah bin Ka’ab, hendaklah kamu menyelamatkan dirimu sendiri dari api neraka!”
“Wahai orang-orang keturunan Abdul Manaf, hendaklah kamu menyelamatkan dirimu sendiri dari api neraka!”
“Wahai orang-orang keturunan Abdu Syamsin, hendaklah kamu menyelamatkan dirimu sendiri dari api neraka!”
“Wahai orang-orang keturunan Zuhrah, hendaklah kamu menyelamatkan dirimu sendiri dari api neraka!”
“Wahai orang-orang keturunan Abdul Muthalib, hendaklah kamu menyelamatkan dirimu sendiri dari api neraka”
“Wahai Abbas bin Abdul Muthalib, hendaklah kamu menyelamatkan dirimu sendiri dari api neraka!”
“Wahai Haffiyah bibik Muhammad, hendaklah kamu menyelamatkan dirimu sendiri dari api neraka!”

Kemudian Rasul berseru pula menyebut nama putri bungsu tercintanya.

“Wahai Fatimah anak perempuan Muhammad, engkau mintalah sekehendakmu semua harta bendaku. Tetapi aku tidak tetap tidak akan mampu sedikitpun di hadapan Allah untuk menolong kamu kelak”

Penyebutan nama anaknya sendiri dalam dakwah awal-awal ini, sesungguhnya bagian dari strategi Rasul. Rasul benar-benar ingin menunjukkan kepada mereka, bahwa inilah agama yagn paling adil yang pernah mereka temui. Setiap orang harus menanggung sendiri perbuatannya. Tidak ada tolong-menolong di akhirat nanti. Tidak ada katabelece. Surat sakti. Atau karena mentang-mentang.
Fatimah memang anak Rasul, tapi itu tidak ada hubungannya dengan ‘pembalasan yang setimpal’. Fatimah pun harus mempertanggungjawabkan sendiri semua perbuatannya.
Hal mana lagi yang lebih indah dari agama Islam?

Muhammad SAW, Nabi Muhammad SAW, Cerita Nabi Muhammad, Riwayat Nabi Muhammad, Rasulullah Muhammad SAW, Dakwah Nabi Muhammad » Sejarah Hidup Nabi

Sejarah Hidup Muhammad [Daftar Isi]

Related Post

Siksa Saja Kami!

Related Post

Matahari di tangan Kananku, Bulan di tangan Kiriku

Related Post

Sejarah Singkat Kehidupan Nabi Muhammad

Most Commented Posts

Hayat Nabi Muhammad

Most Commented Posts

Bab IV: Matahari di tangan kananku! Bulan di tangan kiriku!

Related Post

Bab IV: Siksa Saja Kami!

Related Post

Bab IV: Sayap Sayap Abu Thalib

Most Commented Posts

Bab IV: Hamzah, Oh Hamzah!

Most Commented Posts

Bab IV: Ya Shabahah! Ya Shabahah!

Most Commented Posts