Rasuullah bersabda kepadaku: “Nak, bacalah bismillah, makanlah dengan tangan kananmu dan makanlah dari makanan baik yang terdekat [maksudnya ambillah makanan baik yang posisinya dekat dengan kita].
[ HR Bukhari ]

Related Post

• December 30, 2011 -- Hamzah (0)
• December 30, 2011 -- Paman Dan Bibi Nabi (0)
• December 28, 2011 -- Makanlah Hanya Agar Tidak Kelaparan (0)
• December 28, 2011 -- Etika duduk ketika Makan dan Minum (0)
• December 25, 2011 -- Pola Makan Rasulullah (1) (0)
• April 12, 2010 -- Ali (0)
• December 28, 2011 -- Suami Harus Lemah Lembut Terhadap Istri (0)
• December 28, 2011 -- Membaca Bismillah Sebelum Makan (0)

إن الله يوصيكم بالنساء خيراً إن الله يوصيكم بالنساء خيراً فإنهن أمهاتكم ، وبناتكم ، وخالاتكم
إن الرجل من أهل الكتاب يتزوج المرأة وما يعلق يداها الخيط ؛ فما يرغب واحد منهما عن صاحبه حتى يموت هرماً

“Sesungguhnya Allah mewasiatkan kepada kalian agar memperlakukan wanita dengan baik. Sesungguhnya Allah mewasiatkan kalian agar memperlakukan wanita dengan baik. Sesungguhnya mereka adalah ibu ibu kalian, putri putri kalian dan bibi bibi kalian. Sesungguhnya ada seorang dari Ahli Kitab yang menikahi seorang wanita , dan ia tidak pernah mengikat tangan wanita itu dengan benang. Maka salah satu dari keduanya tidak membenci pasangannya sampai mati”.

Di hadits ini, setelah Rasulullah sholllahu ‘alaihi wa sallama mewasiatkan untuk memperlakukan wanita dengan baik. Beliau menceritakan tentang akhlak seorang suami yang bersabar dalam menghadapi istrinya yang masih muda dan kasar terhadapnya. Akhlak istrinya yang buruk tersebut tidak membuatnya menalaknya. bahkan Ia tetap bersabar sampai ia mati.

Ibnul Atsir [1] menukilkan dari Al-Harby ia mengatakan, “Karena usia wanita itu yang masih kecil dan sifatnya yang kurang lembut. Maka laki-laki itu bersabar menghadapinya sampai mati. Maksudnya, beliau shollallahu ‘alaihi wa sallama memotivasi para sahabatnya untuk memperlakukan wanita dengan baik, bersabar menghadapi mereka. Dan (maksudnya) Ahli Kitab melakukan itu terhadap wanita-wanita mereka”.

Maka hendaklah orang-orang yang tidak baik mu’amalahnya dengan wanita, bersikap keras dan kasar kepada mereka, membuka hati sebelum membuka mata dan telinganya terhadap hadits ini!!

Sungguh di hadits yang mulia ini terdapat ‘ibroh bagi orang-orang yang tidak menjaga hak-hak wanita. Juga bagi orang-orang yang tertipu dengan propaganda barat yang mengatas namakan hak-hak wanita..ketahuilah ! tidak akan mulia wanita kecuali di bawah naungan islam.~~

Related Post

• January 2, 2012 -- Hukum Membuat Patung Dalam Islam (0)
• December 30, 2011 -- Abu Lahab (0)
• December 28, 2011 -- Etika duduk ketika Makan dan Minum (0)
• December 25, 2011 -- Pola Makan Rasulullah (2) (0)
• October 11, 2011 -- Bab 1. Ikhlas (0)
• June 22, 2011 -- Fatimah (0)
• December 30, 2011 -- Hamzah (0)
• December 30, 2011 -- Harits (1)

نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع

“Kita (kaum muslimin) adalah kaum yang hanya makan bila lapar dan berhenti makan sebelum kenyang.“

Hadits ini memang diriwayatkan dari sebagian sahabat yang bertugas sebagai utusan, namun sanadnya dhaif. Diriwayatkan bahwa para sahabat tersebut berkata dari Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam:

نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع

“Kita (kaum muslimin) adalah kaum yang hanya makan bila lapar dan berhenti makan sebelum kenyangs“

Maksudnya yaitu bahwa kaum muslimin itu hemat dan sederhana.

Maknanya benar, namun sanadnya dhaif, silakan periksa di Zaadul Ma’ad dan Al Bidayah Wan Nihayah. Faidahnya, bahwa seseorang baru makan sebaiknya jika sudah lapar atau sudah membutuhkan. Dan ketika makan, tidak boleh berlebihan sampai kekenyangan. Adapun rasa kenyang yang tidak membahayakan, tidak mengapa. Karena orang-orang di masa Nabi Muhammad shallallahu ’alaihi wasallam dan masa selain mereka pun pernah makan sampai kenyang. Namun mereka menghindari makan sampai terlalu kenyang.

Terkadang Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam mengajak para sahabat ke tempat sebuah jamuan makan. Kemudian beliau menjamu mereka dan meminta mereka makan. Kemudian mereka makan sampai kenyang. Setelah itu barulah Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam makan beserta para sahabat yang belum makan.

Terdapat hadits, di masa Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam, ketika sedang terjadi perang Khandaq, Jabir bin Abdillah Al Anshari mengundang Nabi shallallahu ’alaihi wasallam untuk memakan daging sembelihannya yang kecil ukurannya beserta sedikit gandum. Kemudian Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam mengambil sepotong roti dan daging, kemudian beliau memanggil sepuluh orang untuk masuk dan makan. Mereka pun makan hingga kenyang kemudian keluar. Lalu dipanggil kembali sepuluh orang yang lain, dan demikian seterusnya.

Allah SWT menambahkan berkah pada daging dan gandum tadi, sehingga bisa cukup untuk makan orang banyak, bahkan masih banyak tersisa, hingga dibagikan kepada para tetangga.

Dan suatu hari, Nabi shallallahu ’alaihi wasallam menyajikan susu pada Ahlus Shuffah (salah satunya Abu Hurairah, pent). Abu Hurairah berkata: “Aku minum sampai puas.” Kemudian Nabishallallahu ’alaihi wasallam bersabda: “Ayo minum lagi, Abu Hurairah.“ Maka aku minum. Kemudian Nabi shallallahu ’alaihi wasallam bersabda: “Ayo minum lagi.“ Maka aku minum lagi.

Kemudian Nabi shallallahu ’alaihi wasallam bersabda: “Ayo minum lagi.“ Maka aku minum lagi, lalu aku berkata “Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran, tidak lagi aku dapati tempat untuk minuman dalam tubuhku”. Kemudian Nabi shallallahu ’alaihi wasallam mengambil susu yang tersisa dan meminumnya. Semua ini adalah dalil bolehnya makan sampai kenyang dan puas yang wajar, selama tidak membahayakan.

Dari Miqdam Ma’di Karb r.a. menyatakan pernah mendengar Rasulullah bersabda:

‘Tiada memenuhi anak Adam suatu tempat yang lebih buruk daripada perutnya. Cukuplah untuk anak Adam itu beberapa suap yang dapat menegakkan tulang punggungnya. Jika tidak ada cara lain, maka sepertiga [dari perutnya] untuk makanannya. Sepertiga lagi untuk minuman dan sepertiganya lagi untuk bernafas’
[ HR Imam Tirmidzi dan Hakim ]
Arna’uth dan Adz Dzahabi menyatakan hadits ini shahih.

Related Post

• December 28, 2011 -- Membaca Bismillah Sebelum Makan (0)
• December 25, 2011 -- Pola Makan Rasulullah (2) (0)
• October 11, 2011 -- Bab 1. Ikhlas (0)
• October 9, 2011 -- Islam Agama Mudah, Tapi Jangan Dimudah Mudahkan (0)
• June 21, 2011 -- Kemuliaan Rasulullah (1) (0)
• October 6, 2010 -- Makan Niatkan Untuk Bertaqwa (0)
• January 2, 2012 -- Hukum Membuat Patung Dalam Islam (0)
• December 30, 2011 -- Hamzah (0)

Nabi Muhammad SAW selalu mencontohkan untuk makan secukupnya saja. Hanya untuk agar tidak kelaparan.

• Berlindung dari kelaparan, dijelaskan dalam sebuah hadits riwayat Abu Hurairah RA berkata: Rasulullah Muhammad SAW bersabda:

اَللّهُـمَّ إِنِّي أَعـُوذُبِكَ مِنَ الْجُـوْعِ فَإِنَّهُ بِئْـسَ الضَّجِيْعِ وَأَعُـوْذُ بِكَ مِنَ الْخِيَانَةِ فَإِنَّهُ بِئْـسَ اْلبِطَانَةِ

“Ya Allah aku berlindung kepada Mu dari kelaparan sesungguhnya ia seburuk-buruk teman tidur dan aku berlindung kepadaMu dari khianat sesungguhnya ia seburuk-buruk teman dekat”.

[Hadits ini dihasankan oleh Albani-rahimhullah-, sunan Abi Dawud no: 2723]

Related Post

• December 30, 2011 -- Hamzah (0)
• December 28, 2011 -- Memakan Makanan Yang Terdekat (0)
• December 25, 2011 -- Pola Makan Rasulullah (1) (0)
• December 30, 2011 -- Paman Dan Bibi Nabi (0)
• December 28, 2011 -- Suami Harus Lemah Lembut Terhadap Istri (0)
• December 28, 2011 -- Membaca Bismillah Sebelum Makan (0)
• December 28, 2011 -- Tidak Mencela Makanan (0)
• December 28, 2011 -- Etika duduk ketika Makan dan Minum (0)

۷١ – كَانَ اِذَا قُرِبَ اِلَيْهِ الطَّعَامُ يَقُالُ : بِسْمِ اﷲِ ، فَاِذَا فَرَغَ قَالَ : اَللّٰهُمَّ اَطْعَمْتَ وَاَسْقَيْتَ ، وَاَقْنَيْتَ ، وَهَدَيْتَ ، وَاَحْيَيْتَ ، فَلِلّهِ الْحَمْدُ عَلىٰ مَا اَعْطَيْتَ

“Jika Rasulullah disuguhi makanan, beliau mengucapkan: “Bismillah”. Dan jika telah selesai makan beliau berdo’a: “Ya Allah, Engaku telah memberi makan, memberi minum, memberi harta, memberi hadiah (suguhan) dan memberi penghidupan. Hanya milik Allah -lah semua pujian atas semua yang telah diberikan.”

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad (4/62, 5/375), dan Abusy-Syaikh di dalam Ahlaqun Nabi (hal 238) dari Bakar bin Amer, dari Abdullah bin Hurairah As-Saba’I dari Abdurrahman bin Jubair, yang memberitahukan bahwa ia telah diberi riwayat oleh seseorang yang pernah melayani Rasul selama kurang lebih delapan tahun. Orang tersebut mendengar Rasulullah berdo’a ketika disuguhi makanan… (Perawi menyebutkan hadits di atas secara lengkap).

Saya berpendapat: Sanad hadits ini shahih dan seluruh perawinya tsiqah, disamping juga dipakai oleh Imam Muslim.

Kata “aqnaita” berarti: harta (atau benda-benda lain) yang telah Engkau berikan.

Hadits ini menunjukkan bahwa doa yang dibaca ketika akan makan adalah Bismillah, tak ada yang lain (tambahan). Hadits-hadits lain yang shahih juga tidak menyebutkan adanya tambahan. Dan saya belum pernah melihat hadits yang menyebutkan adanya tambahan doa. Oleh karena itu, tambahan itu merupakan bid’ah (menurut istilah ulama fiqh). Dan orang-orang yang memakai tambahan doa itu seandainya ditanya mereka secara serempak akan menjawab: “Sebab doa itu telah banyak dipakai.”

Saya mengatakan: Segala tambahan (susulan) yang diberikan kepada Rasul tak ubahnya seperti shalawat kepada Nabi ketika menjawab orang yang bersin, yang telah membaca Hamdallah. Seandainya hal itu disyari’atkan, tentu Nabi akan menyebutkannya atau mempraktekkannya walau sekali. Sebab semua amal yang diperintahkan kepada kita untuk mengamalkannya pasti pernah dipraktekkan (apalagi diperintahkan oleh beliau, meskipun hanya sekali).

Oleh karena itu mengenai adanya tambahan itu terdapat silang pendapat di antara ulama. Syaikh Abdullah bin Umar tidak mengakuinya, sebagaimana dijelaskan di dalam Mustadrakul Hakim. Sedang Imam Suyuthi dengan tegas di dalam Al-Hawi Lil Fatawa (1/388) menyatakan bahwa tambahan itu adalah bid’ah madzmumah (bid’ah yang tercela).

Dapatkah mereka yang ikut-ikutan memakai tambahan itu menjelaskan mengapa Imam Suyuthi berani dengan tegas menyatakan pendapatnya itu? Sebuah jawaban klise yang mereka berikan adalah karena dia adalah seorang Wahabi! Padahal beliau wafat kurang lebih tiga ratus tahun sebelum Muhammad bin Abdul Wahab wafat. Hal itu mengingatkan saya pada sebuah cerita menarik di sebuah lembaga pendidikan di Dimasqy (baca: Damaskus). Di sana ada seorang tenaga pengajar terkemuka yang beragama Nasrani. Ia membicarakan gerakan yang dilakukan oleh Muhammad bin Abdul Wahab di Jazirah Arabia dan usahanya untuk menghancurkan segala prilaku dan tindakan yang mengandung kemusyirkan, bid’ah, dan khurafat. Karena nada bicaranya tampak menggebu-gebu dan penuh antusias, maka ada salah seorang siswa berkomentar: “Dosen ini jelas seorang Wahabi!”

Ada pula yang menganggap As-Suyuti salah mengambil kesimpulan. Tetapi seandainya dia benar-benar melakukan kesalahan maka buktinya (dalilnya)? Sedangkan hadits yang digunakan oleh As-Suyuti adalah hadits Rasul:

“Orang yang mengajarkan sesuatu yang tidak termasuk dalam agama kami ini adalah tertolak.”

Nilai hadits ini shahih muttafaq alaihi (disepakati Bukhari, Muslim dan Ahmad).

Hadits-hadits lain yang senada dengan hadist itu telah kami himpun dalam sebuah buku yang khusus berbicara tentang bid’ah. Semoga Allah I berkenan memberikan pertolongan-Nya kepada saya, sehingga dapat menyelesaikannya dengan baik.

ash-shahihain – syaikh muhammad nashirudin al albani -rahimahullohu-

Related Post

• December 28, 2011 -- Makan Ketika Lapar Dan Berhenti Sebelum Kenyang (0)
• October 9, 2011 -- Islam Agama Mudah, Tapi Jangan Dimudah Mudahkan (0)
• January 2, 2012 -- Hukum Menggambar Dalam Islam (0)
• October 28, 2011 -- Bab 2:Taubat (0)
• June 21, 2011 -- Kemuliaan Rasulullah (1) (0)
• June 21, 2011 -- Kemuliaan Rasulullah (2) (0)
• May 8, 2010 -- Hari Yang Dipilih Rasulullah Untuk Berpuasa (0)
• April 17, 2010 -- Wafatnya Rasulullah (0)

Nabi menganjurkan umatnya agar selalu puas dan rela dengan makanan dan minuman yang ada, dan jangan sekali-kali mencelanya.

Abu Hurairah Radhiallaahu anhu di dalam haditsnya menuturkan: “Rasululloh Shallallaahu alaihi wa Sallam sama sekali tidak pernah mencela makanan. Apabila suka sesuatu ia makan dan jika tidak, maka ia tinggalkan” (Muttafaq’alaih).

Related Post

• December 28, 2011 -- Membaca Bismillah Sebelum Makan (0)
• December 28, 2011 -- Etika duduk ketika Makan dan Minum (0)
• December 25, 2011 -- Pola Makan Rasulullah (2) (0)
• January 6, 2012 -- Wahyu (0)
• January 2, 2012 -- Hukum Menggambar Dalam Islam (0)
• December 30, 2011 -- Abu Lahab (0)
• December 28, 2011 -- Suami Harus Lemah Lembut Terhadap Istri (0)
• December 28, 2011 -- Makan Ketika Lapar Dan Berhenti Sebelum Kenyang (0)

Adapun duduk bertelekan telah dilarang oleh Rasulullah sebagaimana sabdanya, ‘Sesungguhnya saya tidak makan secara bertelekan’ (HR Bukhari, no 5398)

Bertelekan maksudnya menyandarkan pundak pada sesuatu atau bertumpu pada salah satu tangan ke bumi. Maksud hadist di atas wallahu a’lam,

‘Sesungguhnya saya apabila makan tidak duduk di atas lantai dengan menaruh sandaran seperti orang yang mau melahap banyak hidangan dari berbagai menu makanan’

Nabi memang di utus di Jazirah Arab yang tradisinya merupakan hal yang pertengahan. Beliau tidak berlebih lebihan sebagaimana yang dilakukan oleh orang lain. Alangkah baiknya penganut sebuah agama mengikuti tata cara hidup pemimpinnya, baik dalam masalah besar maupun kecil. (Ta’liqatur Radliyah)

Adapun duduk dengan cara tertelungkup di atas perut dan mukanya, maka hal itu telah dilarang oleh Rasulullah. (HR Ibnu Majah)

Berdasarkan pengalaman, yang demikian itu akan menghalangi peredaran makanan dan memberatkan. Mengenai minum dengan cara berdiri, telah ada hadist Rasulullah yang melarang seseorang minum dengan berdiri. Ketika Anas Bin Malik ditanya tentang makan sambil berdiri, beliau berkata: “Itu lebih jelek dan lebih buruk” (HR Muslim)

Dengan demikian, seorang yang menikmati sesuatu dalam keadaan tenang dan diam, akan lebih baik bagi baan dan lebih mudah dalam peredarannya. Bila tidak, akan mengakibatkan keguncangan di dalam perut dan merusak siklus peredaran makanan (Fathul Mannan)

Dengan duduk, lebih bisa membuat seseorang tenang daripada dia berdiri. Orang yang minum dengan berdiri, dia mengajak setan untuk ikut minum bersamanya.

Rasulullah pernah melihat seseorang yang minum dengan berdiri, beliau bersabda kepadanya, “Muntahkanlah!” Orang tsb bertanya, “Kenapa wahai Rasulullah?” Rasulullah bersabda “Maukah kamu minum bersama kucing?” Orang tsb menjawab, “Tidak”.
“Tapi sudah ada yang ikut minum bersamamu yang lebih jelek dari itu, yaitu setan” (HR Ad Darimi).

Minum dengan berdiri bukanlah diharamkan, tetapi di makruhkan. Karena Rasulllah sendiri pernah minum sambil berdiri, baik karena uzur atau tidak. (HR Bukhari)

Seorang Muslim hendaknya mengamalkan sunnah yang sering dilupakan oleh kebanyakan orang. Saya pernah dilihat oleh seseorang yang sudah tua ketika minum dengan duduk, ia bertanya tantang penyebabnya. Saya katakan bahwa itu termasuk sunnah. Dia tersenyum keheranan. Bayangkan! Bagaimana masalah ini tidak diketahui oleh orang seperti dia, padahal itu disebutkan dalam Shahih Muslim dan kitab lainnya. Tetapi jangan heran! Mungkin dia tidak mengetahui ini sunnah atau dia menganggap itu hanyalah masalah sepele.

Ini merupakan suatu kesalahan, karena Allah berfirman,

“Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah” (QS. Al Hasyr:7)

Related Post

• December 25, 2011 -- Pola Makan Rasulullah (2) (0)
• December 28, 2011 -- Memakan Makanan Yang Terdekat (0)
• December 28, 2011 -- Suami Harus Lemah Lembut Terhadap Istri (0)
• December 28, 2011 -- Tidak Mencela Makanan (0)
• June 22, 2011 -- Fatimah (0)
• January 2, 2012 -- Hukum Membuat Patung Dalam Islam (0)
• December 30, 2011 -- Hamzah (0)
• December 30, 2011 -- Harits (1)

Inti pola konsumsi Rasulullah adalah menghindari isrof (berlebihan) dalam makan dan minum.

Rasulullah bersabda: “Tidaklah anak Adam memenuhi sesuatu yagn lebih buruk dari perutnya. Cukuplah bagi anak Adam beberapa suap yang dapat menegakkan tulang punggungnya. Jika tidak ada cara lain maka sepertiga (dari perutnya) untuk makanannya, sepertiga untuk air minumnya dan sepertiga lagi untuk nafasnya (udara)” (HR Tirmidzi dan Al Hakim. Imam Arna’uth dan Imam Adz Dzhahabi mensahihkan hadist ini)

Ketika seseorang terlalu kenyang dan terlalu banyak makan, maka lambung akan penuh dan pernafasannya akan terganggu. Proses pencernaan menjadi lama dna zat zat yang terkandung dalam maknanan tsb. menjadi tidak berfungsi dengan baik. Kondisi fisik menjadi tidak prima dan aktifitas pun tidak maksimal. Prof. Dr Musthofa menekankan bahwa assyab’u (kenyang) itu bukan al imtila (memenuhi perut dengan makanan). Kenyang yang sebenarnya adalah tercukupinya tubuh oleh zat zat yang dibuthkannya sesuai dengan proporsi dan ukurannya.

Rasulullah tidak pernah melakukan idkhol at thoam ‘ala thoam (makan lagi sesudah kenyang).

Suatu hari, dimasa setelah Rasulullah wafat, para sahabat mengunjungi Aisyah. Saat itu Khilafah Islamiyah sangat luas dan makmur. Sambil menunggu Aisyah, para sahabat yang saat itu sudah menjadi kaya raya, saling bercerita tentang menu makanan mereka yang meningkat dan bermacam macam.

Aisyah yang mendengar hal itu tiba tiba menangis. Tentu saja para sahabat terheran heran, “Apa yang membuatmu menangis wahai bunda Aisyah?” tanya para sahabat.

Aisyah menjawab, “Dahulu Rasulullah tidak pernah mengenyangkan perutnya dengan (mencapai) dua jenis makanan. Ketika sudah kenyang dengan roti, beliau tidak akan makan kurma, dan ketika sudah kenyang dengan kurma, beliau tidak akan makan roti”

Penelitian membuktikan bahwa berkumpulnya macam macam makanan dalam perut telah melahirkan bermacam macam penyakit. Maka sebaiknya tidak mudah tergoda untuk makan lagi jika sudah kenyang.~~

Related Post

• December 25, 2011 -- Pola Makan Rasulullah (1) (0)
• December 28, 2011 -- Etika duduk ketika Makan dan Minum (0)
• December 28, 2011 -- Suami Harus Lemah Lembut Terhadap Istri (0)
• December 28, 2011 -- Makan Ketika Lapar Dan Berhenti Sebelum Kenyang (0)
• December 28, 2011 -- Membaca Bismillah Sebelum Makan (0)
• December 28, 2011 -- Tidak Mencela Makanan (0)
• June 22, 2011 -- Fatimah (0)
• April 22, 2010 -- Aisyah (0)

1. Asupan awal ke dalam tubuh Rasulullah adalah udara segar di subuh hari. Beliau bangun sebelum subuh dan melaksanakan (shalat) qiyamul lail. Para pakar kesehatan menyatakan bahwa udara sepertiga malam terakhir sangat kaya dengan oksigen dan belum terkotori oleh zat zat lain, sehingga sangat bermanfaat untuk optimalisasi metabolisme tubuh. Hal ini jelas sangat besar pengaruhnya terhadap vitalitas dalam aktifitasnya sehari penuh. Orang yang memulai kehidupan di pagi hari dengan bangun subuh, biasanya menjalani hari dengan penuh semangat dan optimisme. Berbeda dengan orang yang tidak bangun di subuh hari, biasanya lebih mudah terserang rasa malas beraktifitas.

2. Di pagi hari, Rasulullah menggunakan siwak untuk menjaga kesehatan mulut dan giginya. Mulut dan gigi merupakan organ tubuh yang sangat berperan dalam konsumsi makanan. Apabila mulut dan gigi sakit, maka biasanya proses konsumsi makanan menjadi terganggu. Kita tahu siwak mengandung fluor yang sangat bermanfaat dalam menjaga kesehatan gigi dan gusi. Fluor yang terkandung dalam siwak merupakan fluor alami yang berguna, berbeda dengan fluor sintetik yang dapat membahayakan kesehatan. Saat ini, fluor alami yang terdapat dalam siwak sudah mampu di ekstraksi dalam bentuk pasta gigi agar mudah di gunakan.

3. Di pagi hari pula Rasulullah membuka menu sarapannya dengan segelas air dingin yang di campur dengan sesendok madu asli. Khasiatnya luarbiasa. Dalam Al Quran, madu merupakan syifaa (obat) yang diungkapkan dengan isim nakiroh, menunjukkan arti umum dan menyeluruh. Hal ini berarti pada dasarnya madu bisa menjadi obat atas berbagai penyakit. Di tinjau dari ilmu kesehatan, madu berfungsi untuk membersihkan lambung, mengaktifkan usus usus, dan menyembuhkan sembelit, wasir dan peradangan. Madu juga mengandung mikronutrisi yang sangat dibutuhkan oleh tubuh. dalam istilah masyarakat Arab, madu di kenal dengan al hafidz al amin karena bisa menyembuhkan luka bakar.

4. Masuk waktu dhuha (pagi menjelang siang), Rasulullah senantiasa mengkonsumsi 7 butir kurma ajwa’ (matang). Rasulullah pernah bersabda, “Barang siapa yang makan tujuh butir kurma, maka akan terlindungi dari racun”. Hal ini terbukti ketika seorang wanita Yahudi menaruh racun dalam makanan Rasulullah pada sebuah percobaan pembunuhan di perang Khaibar, racun yang tertelan oleh beliau kemudian bisa di netralisir oleh zat zat yang terkandung dalam kurma. Sementara itu Bisyir ibnu al barra, salah seorang sahabat yang ikut makan racun tsb, akhirnya meninggal. Tetapi Rasulullah selamat dari racun tsb. Rahasianya adalah 7 butir kurma yang biasa di konsumsi Rasulullah.

5. Menjelang sore hari, menu Rasulullah biasanya adalah cuka dan minyak zaitun. Tentu saja tidak hanya cuka dan minyak zaitun, tetapi dikonsumsi dengan makanan pokok seperti roti. Manfaatnya banyak sekali, diantaranya mencegah lemah tulang, kepikunan di hari tua, melancarkan sembelit, menghancurkan kolesterol dan melancarkan pencernaan. Roti yang dicampur cuka dan minyak zaitun juga berfungsi untuk mencegah kanker dan menjaga suhu tubuh di musim dingin. Ada cerita menarik terkait dengan buah Tin dan minyak Zaitun. A

llah bersumpah dalam surat At Tin. Dalam Al Quran, kata at tin hanya disebutkan sekali, sedangkan kata az zaytun diulang sampai 7X. Seorang ahli melakukan penelitian terkait hal itu. Kesimpulannya luar biasa: jika zat zat yang terkandung dalam at tin dan az zaytun berkumpul dalam tubuh manusia dengan perbandingan 1;7, maka akan menghasilkan ahsani taqwim (tubuh terbaik dan optimum kekuatannya) sebagaimana tercantum dalam surat At Tin

6. Di malam hari, menu utama makan malam Rasulullah adalah sayur mayur. Beberapa riwayat mengatakan, Rasulullah selalu mengkonsumsi sana al makki dan sanut. (Dalam kamus Al Munjid Sana dan sanut berarti jenis tumbuh tumbuhan, bisa bermakna sayuran atau lalapan. Tapi sanut bisa juga berarti madu dan keju). Menurut Prof. Dr Musthofa Romadhon, di Mesir keduanya mirip dengan sabbath dan ba’dunis. Mungkin istilahnya cukup asing bagi orang luar Arab, tapi Prof. Musthofa menjelaskan, intinya adalah sayur sayuran. Secara umum, sayuran memiliki kandungan zat dan fungsi yang sama, yaitu menguatkan daya tahan tubuh dan melindunginya dari serangan penyakit. Rasulullah tidak langsung tidur setelah makan malam. Beliau beraktifitas dulu supaya makanan yang di konsumsi masuk lambung dengan cepat dan baik sehingga mudah di cerna. Caranya bisa juga dengan shalat.

Rasulullah bersabda: “Cairkan makanan kalian dengan zikir kepada Allah dan shalat dan janganlah kalian langsung tidur setelah makan, karena dapat membuat hati kalian menjadi keras” (HR Abu Nu’aim dari Aisyah r.a)

7. Disamping menu wajib diatas, ada beberapa jenis makanan yang disukai Rasulullah tetapi beliau tidak rutin mengkonsumsinya. Diantaranya tsarid, yaitu campuran antara roti dan daging dengan kuah air masak. Beliau juga senang makan buah yaqthin atau labu air, yang terbukti bisa mencegah penyakit gula. kemudian beliau juga senang makan buah anggur dan hilbah (susu).

8. Rasulullah sering menyempatkan untuk berolahraga. Terkadang beliau berolahraga sambil bermain dengan anak anak dan cucu cucunya. pernah pula beliau lomba lari dengan istri tercintanya, Aisyah ra. Olah raga diakui oleh para ahli kesehatan sangat bermanfaat bagi tubuh.

9. Rasulullah tidak menganjurkan umatnya untuk bergadang. Karena itulah beliau tidak menyukai berbincang bincang dan makan sesudah waktu isya. Biasanya beliau tidur lebih awal supaya bisa bangun lebih pagi. Istirahat yang cukup dibutuhkan oleh tubuh karena tidur termasuk hak tubuh.~~

Related Post

• December 25, 2011 -- Pola Makan Rasulullah (2) (0)
• December 30, 2011 -- Hamzah (0)
• December 28, 2011 -- Memakan Makanan Yang Terdekat (0)
• December 28, 2011 -- Makanlah Hanya Agar Tidak Kelaparan (0)
• June 30, 2011 -- Perut Sumber Penyakit (0)
• December 30, 2011 -- Paman Dan Bibi Nabi (0)
• December 28, 2011 -- Suami Harus Lemah Lembut Terhadap Istri (0)
• December 28, 2011 -- Makan Ketika Lapar Dan Berhenti Sebelum Kenyang (0)

Hukum Berkhitan

Para ulama berbeda pendapat tentang hukum khitan, dan pendapat yang paling mendekati kebenaran adalah bahwa khitan hukumnya wajib bagi laki-laki dan sunnah bagi wanita.

Penyebab perbedaan di antara keduanya adalah: bahwa khitan bagi laki-laki mengandung mashlahat (kebaikan) yang kembali kepada salah satu syarat sah shalat dan dalam bersuci (thaharah).

Karena bila tetap kulup (tidak dikhitan), apabila air kencing keluar dari lobang ujung zakar (kemaluan lelaki) niscaya ada yang tertinggal dan berkumpul di kulup dan menjadi penyebab penyakit, bisa jadi infeksi atau radang (di kemaluan), atau setiap kali ia bergerak keluarlah kotoran darinya, maka ia menjadi najis karena hal itu.

Dalil wajib khitan bagi laki-laki adalah:

Pertama, disebutkan dalam banyak hadits bahwa Nabi
menyuruh orang yang masuk Islam agar berkhitan, dan asal perintah adalah menunjukkan wajib.

Kedua, khitan adalah perbedaan di antara muslim dan kristen, sehingga kaum muslimin mengenal orang-orang yang terbunuh dari mereka dalam peperangan dengan khitan. Mereka berkata: khitan adalah ciri khas, apabila merupakan ciri khas, maka hukumnya wajib karena wajib membedakan di antara kafir dan muslim, dan karena ini diharamkan menyerupai orang kafir, berdasarkan sabda Nabi
:

“Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum maka ia termasuk dari mereka.”

Ketiga, khitan adalah memotong salah satu anggota tubuh, dan memotong salah satu anggota tubuh hukumnya haram, dan yang haram tidak dibolehkan kecuali untuk sesuatu yang wajib. Maka atas dasar ini khitan hukumnya wajib.

Keempat, sesungguhnya khitan dilaksanakan oleh wali anak yatim, hal itu merupakan tindakan melewati batas terhadapnya dan terhadap hartanya, karena ia akan memberi upah kepada tukang khitan. Jika tidak wajib tentu tidak boleh melakukan tindakan melewati batas terhadap badannya.

Semua dalil secara riwayat dan teori ini menunjukkan wajibnya khitan terhadap laki-laki. Adapun wanita, terhadap kewajiban perlu ditinjau lebih jauh, maka pendapat yang paling nampak bahwa hukumnya wajib bagi laki-laki bukan bagi wanita.

Dan ada hadit dha’if yang berbunyi:
“Khitan sunnah bagi laki-laki dan kemuliaan bagi wanita.”2

Jika hadits ini shahih niscaya menjadi pemisah.

[Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin –Majmu' Fatawa wa Rasa`il 11/117]

Khitan merupakan syarat sah masuk Islam

Khitan termasuk sunnah fithrah bagi laki-laki dan wanita. Sepantasnya bagi para da’i agar membiarkan persoalan khitan saat berdakwah kepada orang-orang kafir untuk masuk Islam –apabila hal itu menyebabkan dia lari dari Islam-.

Sesungguhnya Islam dan ibadah sah tanpa berkhitan. Dan setelah Islam menetap di hatinya, ia akan merasa disyari’atkannya khitan.

[Fatawa Lajnah Daimah untuk riset ilmu dan fatwa 5/116]

1 Ahmad dengan tambahan padanya 2/50, 92, Abu Daud 4031, ath-Thabrani dalam al-Ausath 8327, ia merupakan hadits
hasan dengan semua syahidnya. Lihat: Fathul Bari 10/271, Faidhul Qadir karya al-Manawi 6/105 (8593).
2 Akan tetapi baginya ada beberapa syahid: lihat: Musnad Ahmad 5/75, Mushannaf ibnu Abi Syaibah 26468, al-
Mu’jamul Kabir’ karya ath-Thabrani 7112, 7113, 11590, 12009, 12828, Sunan Kubra karya al-Baihaqi 8/324, 325
(17343 -17346). Mulla Ali Qari menghasankan hadits imam Ahmad dalam ‘Mirqatul Mafatih’ (8/272) dan di dalam
hadits itu tidak ada lafazh (Haqq)

Waktu yang tepat untuk mengkhitan

Khitan tidak mempunyai batas tertentu dari syara’ yang suci. Akan tetapi bilamana di usia lebih kecil maka ia lebih utama dan lebih mudah terhadap bayi laki-laki dan wanita. Dari hal itu bisa diketahui bahwa
tidak mengapa khitan di usia menyusui.
[Fatawa Lajnah Daimah untuk riset ilmu dan fatwa 5/123-124]

Faedah Khitan

Laki-laki yang dikhitan terbukti jarang sekali tertular infeksi yang menular melalui hubungan seksual dibanding mereka yang belum disunat, itulah yang termuat dalam jurnal Pediatrics.

Dalam jurnal disebutkan bahwa khitan dapat mengurangi risiko tertular dan menyebarkan infeksi sampai sekitar 50%. Makanya jurnal juga menyarankan manfaat besar mengenai sunat bagi bayi yang baru lahir.

Studi saat ini hanya satu dari sekian studi untuk mengupas lebih jauh tentang topik kontroversial ini. Meskipun berbagai studi mendapati bahwa sunat bisa mengurangi tingkat HIV (virus penyebab AIDS), sipilis, dan borok pada alat kelamin, hasil tersebut bercampur dengan penyakit lain yang menular melalui hubungan seks (STD).

Academy of Pediatrics, Amerika menyebut bukti tersebut “rumit dan bertentangan”, karena itu mereka menyimpulkan bahwa, untuk saat ini, bukti tersebut tak memadai untuk mendukung khitan rutin pada bayi yang baru lahir.

Seperti dikutip Reuters, para peneliti menganalisis data yang dikumpulkan Christchurch Health and Development Study, yang mencakup kelompok kelahiran anak dari Selandia Baru.

Dalam studi ini responden laki-laki dibagi menjadi dua kelompok berdasarkan status khitan sebelum usia 15 tahun dan kelompok yang mengalami infeksi menular melalui hubungan seks antara usia 18 dan 25 tahun yang ditentukan melalui sebuah kuisioner.

Sebanyak 356 anak laki yang tak dikhitan memiliki risiko 2,66 kali serangan infeksi yang menular melalui hubungan seks dibandingkan dengan 154 anak laki yang disunat, demikian kesimpulan pemimpin peneliti Dr. David M. Fergusson dan rekan dari Christchurch School of Medicine and Health Sciences.

Sebagian besar risiko yang berkurang tersebut tak berubah setelah diperhitungkan juga faktor pemicu yang potensial, seperti jumlah pasangan seks dan hubungan seks tanpa pelindung.

Para ilmuwan itu memperkirakan bahwa kalau saja khitan rutin pada bayi yang baru dilahirkan telah dilembagakan, angka infeksi yang menular melalui hubungan seks dalam kelompok saat ini tersebut mungkin telah berkurang setidaknya 48%.

Analisis tersebut memperlihatkan manfaat khitan dalam mengurangi risiko infeksi yang menyerang melalui hubungan seks mungkin sangat banyak. “Masalah kesehatan masyarakat yang diangkat dalam temuan ini jelas melibatkan pertimbangan manfaat jangka panjang bagi khitan rutin pada bayi yang baru dilahirkan dalam mengurangi risiko infeksi di dalam masyarakat, berbanding perkiraan biaya prosedur tersebut,” ujar para peneliti. ~~

Related Post

• November 9, 2010 -- Tahnik (0)
• November 9, 2010 -- Mencukur Rambut (0)
• November 9, 2010 -- Memberi Nama (0)
• November 9, 2010 -- Aqiqah (0)